Hanafi
تمليك رقبةIts place in the school’s books is not linked yet.
حكم العمرى
هل تفيد العمرى تمليك الرقبة أم تمليك المنفعة فقط، وإلى من تعود الدار بعد موت المعمَر؟
Each school’s answer
Hanafi
العمرى في قول: أعمرتك هذه الدار حياتك تكون ملكًا للمعمَر، فإن مات ولا وارث له كانت لبيت المال.
تمليك رقبةMaliki
العمرى في قول: أعمرتك هذه الدار حياتك تمليك منافع دون الرقبة، وتعود للمعمِر أو ورثته، تعود بموت المعمَر أو انقراض عقبه إن ذُكر العقب؛ لأن التوقيت يدخل المنافع دون الأعيان.
تمليك منفعةShafi'i
العمرى في قول: أعمرتك هذه الدار حياتك تكون ملكًا للمعمَر، فإن مات ولا وارث له كانت لبيت المال.
تمليك رقبةHanbali
Not stated in the sources
The texts
مسألة: العمرى عندنا تمليك المنافع دون الرقبة، فإذا قال أعمرتك هذه الدار حياتك، وقال لعقبك أو لم يقل، فإنها تكون له مدة حياته، فإذا مات أو انقرض عقبه إن ذكر العقب، عادت ملكا للمعمر أو لورثته إن كان قد مات، وقال أبو حنيفة والشافعي تكون ملكا للمعمر فإن مات ولا وارث له تكون لبيت المال؛ ودليلنا أن تمليك الرقاب من حقه أن يقع مطلقا متى بدا غير مؤقت بوقت يزول بمجيئه، ألا ترى أنه لو قال بعتك هذا العبد إلى مجيء زيد أو إلى رأس الشهر، لم يصح، فإذا ثبت ذلك وكان المالك قد علق التمليك بعمر المعطى، علم أنه لم يرد تمليك الرقبة فوجب حمله على ما يصح، وهو تمليك المنافع، لأن التوقيت يدخل فيها دون تمليك الأعيان، ولأن تمليك الرقاب لا يصح أن يتوقت، أصله إذا كان بعوض وهو البيع وغيره، ولانه أجل علق التمليك بالانتهاء
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 674
From the schools’ own books
Maliki
تمليك منفعةIts place in«شرح الخرشي» vol. 7 p. 111
وَظَاهِرُهُ أَنَّ تَمْلِيكَ الْمَنْفَعَةِ مُدَّةَ حَيَاةِ الْمُعْطِي بِكَسْرِهَا لَيْسَ بِعُمْرَى حَقِيقَةً وَأَخْرَجَ بِقَوْلِهِ بِغَيْرِ عِوَضٍ مَا إذَا كَانَ بِعِوَضٍ فَإِنَّهُ إجَارَةٌ فَاسِدَةٌ وَقَوْلُهُ إنْشَاءٍ أَخْرَجَ الْحُكْمَ بِاسْتِحْقَاقِ الْعُمْرَى وَحُكْمُهَا النَّدْبُ وَإِنَّمَا عَبَّرَ الْمُؤَلِّفُ بِالْجَوَازِ دُونَ النَّدْبِ؛ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ الْأَصِيلُ وَلِيَأْتِيَ الْإِخْرَاجُ الْإِخْرَاجُ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِ لَا الرُّقْبَى. (ص) كَأَعْمَرْتُك أَوْ وَارِثَك (ش) يَعْنِي أَنَّ الْعُمْرَى تَكُونُ بِلَفْظِ الْعُمْرَى وَبِغَيْرِهَا مِنْ أَلْفَاظِ الْعَطَايَا كَقَوْلِهِ أَعْمَرْتُك دَارِي أَوْ أَسْكَنْتُك وَنَحْوُ ذَلِكَ أَوْ أَعْمَرْت وَارِثَك أَوْ أَعْمَرْتُك وَوَارِثَك وَبِعِبَارَةٍ كَأَعْمَرْتُك أَوْ وَوَارِثَك كَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بِوَاوِ الْعَطْفِ بَعْدَ أَوْ وَأَيْ كَأَعْمَرْتُك فَقَطْ أَوْ أَعْمَرْتُك وَأُورِثُك فَهُمَا مِثَالَانِ انْتَهَى وَلَنَ
Shafi'i
تمليك رقبةIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.