حد العبد والأمة

مسألة: حد الأمة والعبد على النصف من حد الحر، خلافا لمن قال إنه كحد الحر؛ لقوله عز وجل: "فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب" ، ولأن الحدود مبنية على التفاضل، بدليل أن حد الحر البكر مائة، وإذا كان محصنا كان حده الرجم لفضيلته بالإحصان، فإذا ثبت أنه مبني على التفاضل، نظر فإن كان يتبعض وجب تبعيضه، وإن كان لا يتبعض سقط أصلا، كالشهادة والميراث، والرجم لا يتبعض فوجب أن يسقط عن العبد جملة.