Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

وطء الحائض قبل الاغتسال

In 1 comparative book2 schools

هل يجوز وطء الحائض بعد انقطاع دمها وقبل اغتسالها؟

Each school’s answer

Hanafi

وطء الحائض بعد انقطاع دمها وقبل الاغتسال يجوز إن كانت أيامها عشرة، وإلا فلا، فإن كانت أيامها دون العشرة لم يجز إلا إن مر عليها آخر وقت الصلاة فوجبت عليها.

يجوز بشرط
Maliki

وطء الحائض بعد انقطاع دمها وقبل الاغتسال لا يجوز، لقوله تعالى: {حتى يطهرن} بالتخفيف والتشديد، ولتعليق الإتيان بالتطهر وهو الاغتسال.

لا يجوز
Shafi'i

Not stated in the sources

Hanbali

Not stated in the sources

The texts

مسألة: ولا يجوز وطء الحائض بعد انقطاع دمها وقبل غسلها، وقال قوم: يجوز إذا غسلت فرجها، وقال أبو حنيفة: يجوز إذا كانت أيامها عشرة، فأما إن كانت دون ذلك فلا يجوز إلا أن يوجد معنى ينافي الحيض، مثل أن يمر عليها آخر وقت الصلاة فيجب عليها الصلاة فيزول حكم الحيض ودليلنا قوله تعالى: {ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن} ففيه دليلان: أحدهما أنه قرئ حتى يطهرن ويطهرن بالتخفيف والتشديد، ومعنى التخفيف انقطاع الدم ومعنى التشديد الاغتسال بالماء، فكان تقديره حتى يطهرن ويتطهرن بالاغتسال، والثاني قوله تعالى: {فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله} فعلق جواز إتيانهن بأن يتطهرن، وذلك هو الاغتسال، ولأنهاحائض انقطع دمها لم يجز وطؤها من قبل الاغتسال كالتي أيامها دون العشرة ولم يمر عليها وقت الصلاة. وبالله التوفيق

«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 196

From the schools’ own books

Hanafi

يجوز بشرط

Its place in«البحر الرائق» p. 213

(قَوْلُهُ: وَتُوطَأُ بِلَا غُسْلٍ بِتَصَرُّمٍ لِأَكْثَرِهِ) أَيْ وَيَحِلُّ وَطْءُ الْحَائِضِ إذَا انْقَطَعَ دَمُهَا الْعَشَرَةَ بِمُجَرَّدِ الِانْقِطَاعِ مِنْ غَيْرِ تَوَقُّفٍ عَلَى اغْتِسَالِهَا

Maliki

لا يجوز

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

The sources give no view for it here.

Hanbali

The sources give no view for it here.

What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.