Hanafi
لا يحلIts place in the school’s books is not linked yet.
تحلل المتمتع الساقي للهدي
هل يحل المتمتع من إحرامه إذا فرغ من العمرة وقد ساق الهدي؟
Each school’s answer
Hanafi
المتمتع إذا فرغ من العمرة وقد ساق الهدي لا يحل بل يحرم بالحج، ثم يحل من الحج والعمرة يوم النحر
لا يحلMaliki
المتمتع إذا فرغ من العمرة وقد ساق الهدي يحل من إحرامه، لأنه أكمل أفعال العمرة، ولأن كل زمان صلح للتحلل بلا هدي صلح به مع الهدي
يحلShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
Not stated in the sources
The texts
مسألة: المتمتع إذا فرغ من العمرة حل، سواء ساق الهدي أو لم يسقه، وقال أبو حنيفة لا يحل بل يحرم بالحج، ثم يحل منه ومن العمرة يوم النحر، فدليلنا أنه متمتع أكمل أفعال العمرة، فيجب أن يحل، أصله إذا لم يسق الهدي، ولأن كل زمان كان وقتا للتحلل من النسك إذا لم يكن ساق الهدي كان وقتا له إذا ساقه، أصله القارن من نسكه.
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 466
From the schools’ own books
Maliki
يحلIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.