Hanafi
لا بأسIts place in the school’s books is not linked yet.
الاقتصار على آية السجدة
هل يُكره الاقتصار على قراءة آية السجدة وحدها بقصد السجود؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
الاقتصار على قراءة آية السجدة وحدها دون ما قبلها وما بعدها بقصد السجود لا بأس به، لأنه مبادرة إليها، وهي من القرآن وقراءتها طاعة؛ ويستحب قراءة آيات معها.
لا بأسMaliki
الاقتصار على قراءة آية السجدة وحدها دون ما قبلها وما بعدها بقصد السجود مكروه في الجملة ولا يسجد له، لأنه قصد السجدة لا التلاوة، وهو خلاف العمل.
مكروهShafi'i
الاقتصار على قراءة آية السجدة وحدها دون ما قبلها وما بعدها بقصد السجود مكروه في الجملة ولا يسجد له، لأنه قصد السجدة لا التلاوة، وهو خلاف العمل.
مكروهHanbali
الاقتصار على قراءة آية السجدة وحدها دون ما قبلها وما بعدها بقصد السجود مكروه في الجملة ولا يسجد له، لأنه قصد السجدة لا التلاوة، وهو خلاف العمل.
مكروهThe texts
قِرَاءَةُ آيَةِ السَّجْدَةِ لِلسُّجُودِ: ١٨ - ذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّهُ يُكْرَهُ فِي الْجُمْلَةِ الاِقْتِصَارُ عَلَى قِرَاءَةِ آيَةِ السَّجْدَةِ وَحْدَهَا دُونَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا بِقَصْدِ السُّجُودِ فَقَطْ. وَإِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ لأَِنَّهُ قَصَدَ السَّجْدَةَ لاَ التِّلاَوَةَ وَهُوَ خِلاَفُ الْعَمَل، وَحَيْثُ كُرِهَ الاِقْتِصَارُ لاَ يَسْجُدُ. وَلَوْ قَرَأَ فِي الصَّلاَةِ لاَ بِقَصْدِ السُّجُودِ فَلاَ كَرَاهَةَ، وَكَذَا لَوْ قَرَأَ السَّجْدَةَ فِي صُبْحِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَخَصَّ الرَّمْلِيُّ الْقِرَاءَةَ لِسَجْدَةِ: {أَلَم تَنْزِيل} فِي صُبْحِ الْجُمُعَةِ، فَلَوْ قَرَأَ غَيْرَهَا بَطَلَتْ صَلاَتُهُ إِنْ كَانَ عَالِمًا بِالتَّحْرِيمِ لأَِنَّهُ كَزِيَادَةِ سُجُودٍ فِي الصَّلاَةِ عَمْدًا. (١) وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِأَنْ يَقْرَأَ آيَةَ السَّجْدَةِ وَيَدَعَ مَا سِوَاهَا؛ لأَِنَّهُ مُبَادَرَةٌ إِلَيْهَا؛ وَلأَِنَّهَا مِنَ الْقُرْآنِ وَقِرَاءَةُ مَا هُوَ مِنَ الْقُرْآنِ طَاعَةٌ كَقِرَاءَةِ سُورَةٍ مِنْ بَيْنِ السُّوَرِ، وَالْمُسْتَحَبُّ أَنْ يَقْرَأَ مَعَهَا آيَاتٍ دَفْعًا لِوَهْمِ تَفْضِيل آيِ السَّجْدَةِ عَلَى غَيْرِهَا. (٢)
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «مواضع السجود المختلف فيها» vol. 24 p. 229
From the schools’ own books
Maliki
مكروهIts place in«شرح الخرشي» p. 353
(ص) وَاقْتِصَارٌ عَلَيْهَا وَأَوَّلَ بِالْكَلِمَةِ وَالْآيَةِ قَالَ وَهُوَ الْأَشْبَهُ (ش) يَعْنِي أَنَّهُ يُكْرَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى قِرَاءَةِ السَّجْدَةِ حَيْثُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ لِأَجْلِ أَنْ يَسْجُدَ وَإِلَّا فَلَا كَرَاهَةَ وَإِنَّمَا كُرِهَ الِاقْتِصَارُ عَلَيْهَا؛ لِأَنَّ قَصْدَهُ السَّجْدَةَ لَا التِّلَاوَةَ وَهُوَ خِلَافُ الْعَمَلِ قَالَهُ أَشْهَبُ اهـ.
Shafi'i
مكروهIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
مكروهIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.