Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

اشتراط السلاح في الحرابة

In 1 comparative book4 schools

هل يُشترط حمل السلاح في المحارب الذي يُقام عليه حد قطع الطريق؟

Each school’s answer

In our words
Hanafi

حمل السلاح في المحارب لإقامة حد قطع الطريق شرط، والحجارة والعصا سلاح، فمن تعرضوا للناس بالعصي والأحجار محاربون، ومن لم يحملوا شيئًا منها فليسوا محاربين

شرط
Maliki

حمل السلاح في المحارب لإقامة حد قطع الطريق ليس بشرط، ويكفي القهر والغلبة وأخذ المال، ولو كان القهر بالكسر والضرب بجمع الكف

ليس شرطًا
Shafi'i

حمل السلاح في المحارب لإقامة حد قطع الطريق ليس بشرط، ويكفي القهر والغلبة وأخذ المال، ولو كان القهر بالكسر والضرب بجمع الكف

ليس شرطًا
Hanbali

حمل السلاح في المحارب لإقامة حد قطع الطريق شرط، والحجارة والعصا سلاح، فمن تعرضوا للناس بالعصي والأحجار محاربون، ومن لم يحملوا شيئًا منها فليسوا محاربين

شرط

The texts

اشْتِرَاطُ حَمْل السِّلاَحِ لِحَدِّ الْحِرَابَةِ (قَطْعُ الطَّرِيقِ) : ١١ - يُشْتَرَطُ فِي الْمُحَارِبِ الَّذِي يُقَامُ عَلَيْهِ حَدُّ قَطْعِ الطَّرِيقِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ: أَنْ يَكُونَ مَعَهُ سِلاَحٌ، وَالْحِجَارَةُ وَالْعَصَا سِلاَحٌ هُنَا، فَإِنْ تَعَرَّضُوا لِلنَّاسِ بِالْعِصِيِّ وَالأَْحْجَارِ فَهُمْ مُحَارِبُونَ، وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَحْمِلُوا شَيْئًا مِمَّا ذُكِرَ فَلَيْسُوا بِمُحَارِبِينَ (٢) . وَلاَ يَشْتَرِطُ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ حَمْل السِّلاَحِ بَل يَكْفِي عِنْدَهُمُ الْقَهْرُ وَالْغَلَبَةُ وَأَخْذُ الْمَال وَلَوْ بِالْكَسْرِ وَالضَّرْبِ بِجَمْعِ الْكَفِّ، أَيْ: بِالْكَفِّ مَقْبُوضَةً (١) .

«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «سلاح» vol. 25 p. 153

From the schools’ own books

Hanafi

شرط

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

ليس شرطًا

Its place in«جامع الأمهات» p. 523

الْحِرَابَةُ: كُلُّ فِعْلٍ يُقْصَدُ بِهِ أَخْذُ الْمَالِ عَلَى وَجْهٍ تَتَعَذَّرُ مَعَهُ الاسْتِغَاثَةُ عَادَةً مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ أَوْ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ أَوْ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ أَوْ مُسْتَأْمَرٍ، أَوْ مُخِيفِهَا وَإِنْ لَمْ يَقْتُلْ وَإِنْ لَمْ يَأْخُذْ مَالاً وَالْمَأْخُوذُ بِحَضْرَةِ الْخُرُوجِ كَذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يُخِفِ السَّبِيلَ، فَقَاطِعُ الطَّرِيقِ عَلَى الْمُسْلِمِ أَوِ الذِّمِّيِّ مُحَارِبٌ، وَمُشْهِرُ السِّلاحِ كَذَلِكَ مُحَارِبٌ وَإِنْ كَانَ مُنْفَرِداً فِي مَدِينَةٍ، وَالذِّمِّيُّ يُسْقَى السَّيْكَرَانَ كَذَلِكَ مُحَارِبٌ، وَالسَّارِقُ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فِي دَارٍ أَوْ زُقَاقٍ مُكَابَرَةً يَمْنَعُ الاسْتِغَاثَةَ مُحَارِبٌ، وَخَادِعُ الصَّبِيِّ حَتَّى (١) أَدْخَلَهُ مَوْضِعاً فَيَأْخُذُ مَا مَعَهُ مُحَارِبٌ،

Shafi'i

ليس شرطًا

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

شرط

Its place in the school’s books is not linked yet.

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.