Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

ضمان صيد الحرم

AgreedIn 1 comparative book4 schools

بماذا يُضمن صيد الحرم عند قتله؟

Each school’s answer

Hanafi

الواجب في صيد الحرم المثل فيما له مثل من النعم، أو القيمة، وفيما لا مثل له يُقوّمه رجلان عدلان ويُتصدق بقيمته على المساكين

المثل أو القيمة
Maliki

الواجب في صيد الحرم المثل فيما له مثل من النعم، أو القيمة، وفيما لا مثل له يُقوّمه رجلان عدلان ويُتصدق بقيمته على المساكين

المثل أو القيمة
Shafi'i

الواجب في صيد الحرم المثل فيما له مثل من النعم، أو القيمة، وفيما لا مثل له يُقوّمه رجلان عدلان ويُتصدق بقيمته على المساكين

المثل أو القيمة
Hanbali

الواجب في صيد الحرم المثل فيما له مثل من النعم، أو القيمة، وفيما لا مثل له يُقوّمه رجلان عدلان ويُتصدق بقيمته على المساكين

المثل أو القيمة

The texts

ح - ارْتِكَابُ الْمَحْظُورَاتِ: ١٥ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ فِي صَيْدِ الْحَرَمِ الضَّمَانُ بِالْمِثْل فِيمَا لَهُ مِثْلٌ مِنَ النَّعَمِ أَوِ الْقِيمَةِ فِيهِ، وَفِيمَا لاَ مِثْل لَهُ بِتَقْوِيمِ رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ يَتَصَدَّقُ بِهَا عَلَى الْمَسَاكِينِ. وَتَفْصِيل ذَلِكَ فِي مُصْطَلَحِ (إِحْرَام ف ١٦ - ١٦٤ وَحَرَم ف ١٣) وَأَوْجَبَ الشَّارِعُ فِي الْحِنْثِ فِي الْيَمِينِ كَفَّارَةً هِيَ: إِطْعَامُ عَشْرَةِ مَسَاكِين أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ، وَعِنْدَ الْعَجْزِ عَنِ الثَّلاَثِ يَجِبُ عَلَيْهِ صِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ. وَتَفْصِيل ذَلِكَ فِي مُصْطَلَحِ: (أَيْمَان ف ١٣٨) . وَتَجِبُ الْكَفَّارَةُ عَلَى الْمُظَاهِرِ، وَهِيَ بِاتِّفَاقِ الْفُقَهَاءِ عَلَى التَّرْتِيبِ الآْتِي: الإِْعْتَاقُ ثُمَّ الصِّيَامُ ثُمَّ الإِْطْعَامُ.

«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «عوض» vol. 31 p. 64

From the schools’ own books

Hanafi

المثل أو القيمة

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

المثل أو القيمة

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

المثل أو القيمة

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

المثل أو القيمة

Its place in«المغني» vol. 3 p. 446

[مَسْأَلَة وُجُوبِ ضَمَانِ صَيْدِ الحرم مِنْ الطَّيْرِ] (٢٦٧٦) مَسْأَلَةٌ: قَالَ: (وَإِنْ كَانَ طَائِرًا فَدَاهُ بِقِيمَتِهِ فِي مَوْضِعِهِ) قَوْلُهُ: " بِقِيمَتِهِ فِي مَوْضِعِهِ " يَعْنِي يَجِبُ قِيمَتُهُ فِي الْمَكَانِ الَّذِي أَتْلَفَهُ فِيهِ. لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي وُجُوبِ ضَمَانِ الصَّيْدِ مِنْ الطَّيْرِ، إلَّا مَا حُكِيَ عَنْ دَاوُد، أَنَّهُ لَا يَضْمَنُ مَا كَانَ أَصْغَرَ مِنْ الْحَمَامِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} . وَهَذَا لَا مِثْلَ لَهُ.

What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.