هل يُسهم للصبي الحاضر الغزو من الغنيمة أم يُرضخ له؟
Each school’s answer
In our words
Hanafi
الصبي الحاضر الغزو من الغنيمةيُرضخ له ولا يُسهم له، ويُلحق به المجنون والمعتوه.
رضخ لا سهم
Maliki
الصبي الحاضر الغزو من الغنيمةفيه أقوال: يُرضخ له، أو يُسهم له بشرط، أو لا يُسهم له مطلقًا، يُسهم له إن أطاق القتال وأجازه الإمام وقاتل فعلًا، وإلا فلا.
أقوال
Shafi'i
الصبي الحاضر الغزو من الغنيمةيُرضخ له ولا يُسهم له، ويُلحق به المجنون والمعتوه.
رضخ لا سهم
Hanbali
الصبي الحاضر الغزو من الغنيمةيُرضخ له ولا يُسهم له، ويُلحق به المجنون والمعتوه.
واتفقوا على أن الصبي وإن قاتل لا يكمل لهم سهم بل يرضخ له. إلا مالكا فإنه قال: إذا راهق وأطاق القتال وأجازه الإمام كمل له السهم، وإن لم يبلغ واتفقوا على أن الصبي وإن قاتل لا يكمل لهم سهم بل يرضخ له. إلا مالكا فإنه قال: إذا راهق وأطاق القتال وأجازه الإمام كمل له السهم، وإن لم يبلغ.
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 764
واتفقوا على أن الصبي وإن قاتل لا يكمل لهم سهم بل يرضخ له. إلا مالكا فإنه قال: إذا راهق وأطاق القتال وأجازه الإمام كمل له السهم، وإن لم يبلغ واتفقوا على أن الصبي وإن قاتل لا يكمل لهم سهم بل يرضخ له. إلا مالكا فإنه قال: إذا راهق وأطاق القتال وأجازه الإمام كمل له السهم، وإن لم يبلغ.
(ويَرْضَخ لمن لا سهم له) لأنه استحق بحضور الوقعة، فكان بعد الخمس كسهام الغانمين. (وهم العبيد) لحديث عمير مولى آبي اللحم قال: "شهدْتُ خيبرَ مع سادتي، فكَلّمُوا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فِيَّ، فأُخبرَ أنِّي مملوكٌ، فأمَر (١) بشيءٍ من خُرثِيِّ (٢) المتاع" رواه أحمد واحتج به، وصحَّحه الترمذي . ولأنهم ليسوا من أهل وجوب القتال كالصبي. (ولمُعتَقٍ (١) بعضُه بحسابه من رَضْخٍ وإسهام) كالحَد. (والنساء) لحديث ابن عباس قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يغزو بالنِّساء، فيُداوينَ الجَرْحى، ويُحذَيْن (٢) من الغنيمةِ، ولم يضرِبْ لهُنَّ بسَهْمٍ" رواه مسلم .
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.