هل للبائع فسخ البيع والرجوع في عين ماله إذا ظهر المشتري مفلسًا؟
Each school’s answer
In our words
Hanafi
حق البائع في فسخ البيع والرجوع بعين ماله إذا ظهر المشتري مفلسًاغير ثابت، فليس له الفسخ، ليس الغريم أحق بعين ماله، بل هو أسوة الغرماء في ثمنها.
لا فسخ
Maliki
حق البائع في فسخ البيع والرجوع بعين ماله إذا ظهر المشتري مفلسًاثابت، وله الفسخ والرجوع بعين ماله، ولا يلزمه إنظاره، عملًا بحديث: من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس.
له الفسخ
Shafi'i
حق البائع في فسخ البيع والرجوع بعين ماله إذا ظهر المشتري مفلسًاثابت، وله الفسخ والرجوع بعين ماله، ولا يلزمه إنظاره، عملًا بحديث: من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس.
له الفسخ
Hanbali
حق البائع في فسخ البيع والرجوع بعين ماله إذا ظهر المشتري مفلسًاثابت، وله الفسخ والرجوع بعين ماله، ولا يلزمه إنظاره، عملًا بحديث: من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس.
وكذلك إذا اشترى شقصا وأفلس بالثمن فاراد البائع الفسخ والشفيع الاخذ بالشفعة فيه الوجهان (أحدهما) أن الزوج والبائع أولى بالاجابة لاستناد حقهما إلى ملك سابق وأيضا فان البائع لم يرض بزوال الشقص إلا على أن يسلم له الثمن فإذا لم يسلم وجب أن لا يؤخذ منه (وأصحهما) أن الشفيع أولى لان حقه ثبت بالعقد وحق الزوج ثبت بالطلاق وحق البائع بالافلاس وأسبق الحقين أولى بالرعاية ولان منع الشفيع ابطال حقه وإذا قدمناه لا يبطل حق الزوج والبائع وانما ينتقل إلى البدل ولان حق الشفيع أقوى من حق الزوج والبائع ألا ترى أن الشفيع يبطل تصرف المشترى عند افلاسه ولا الزوجة تصرف لزوج قال الشيخ أبو على والوجهان مبنيان على القولين فيما إذا كان الخيار للمشترى وحده وأراد الفسخ والشفيع أراد أخذه بالشفعة وقد قدمنا هما وذكر الامام وصاحب التهذيب أن الوجهين متولدان من جواب ابن الحداد في الصورة الاولى أن الشفيع أولى وجواب أبي اسحق في الثانية بأن تصرف البائع أولى وتصرف من بعدهما من الاصحاب في كلامهما وجعلوا الصورتين على جوابين بالنقل و