Hanafi
لا يُقتل فيهIts place in the school’s books is not linked yet.
القصاص من الجاني اللاجئ إلى الحرم
هل يُقتل من وجب عليه القصاص في النفس إذا لجأ إلى الحرم وكانت جنايته خارج الحرم؟
Each school’s answer
Hanafi
من وجب عليه القصاص في النفس إذا لجأ إلى الحرم لا يُخرج منه ولا يُقتل فيه، بل يُمنع الطعام والشراب، حتى يخرج بنفسه فيُقتص منه؛ وخالف أبو يوسف منهم فقال بقتله في الحرم.
لا يُقتل فيهMaliki
من وجب عليه القصاص في النفس إذا لجأ إلى الحرم يُقتل في الحرم، فإن دخل الكعبة أو المسجد الحرام أو غيره من المساجد أُخرج وقُتل خارجه.
يُقتل فيهShafi'i
من وجب عليه القصاص في النفس إذا لجأ إلى الحرم يُقتل في الحرم، فإن دخل الكعبة أو المسجد الحرام أو غيره من المساجد أُخرج وقُتل خارجه.
يُقتل فيهHanbali
من وجب عليه القصاص في النفس إذا لجأ إلى الحرم لا يُخرج منه ولا يُقتل فيه، بل يُمنع الطعام والشراب، حتى يخرج من الحرم بنفسه فيُقتص منه.
لا يُقتل فيهThe texts
مَكَانُ اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ فِي النَّفْسِ: ٣١ - لَيْسَ لِلْقِصَاصِ فِي النَّفْسِ مَكَانٌ مُعَيَّنٌ، إِلاَّ أَنَّهُ إِذَا الْتَجَأَ الْجَانِي إِلَى الْحَرَمِ، فَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ: فَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَأَبُو يُوسُفَ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ إِلَى أَنَّ مَنْ تَوَجَّبَ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ، إِذَا لَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ قُتِل فِيهِ، فَإِنْ دَخَل الْكَعْبَةَ أَوِ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ أَوْ غَيْرَهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ أُخْرِجَ مِنْهُ وَقُتِل خَارِجَهُ. وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّهُ لاَ يُخْرَجُ مِنْهُ وَلاَ يُقْتَل فِيهِ، وَلَكِنْ يُمْنَعُ عَنْهُ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَمِ بِنَفْسِهِ وَيُقْتَصُّ مِنْهُ. هَذَا مَا دَامَتِ الْجِنَايَةُ وَقَعَتْ خَارِجَ الْحَرَمِ فِي الأَْصْل، فَإِذَا كَانَتْ وَقَعَتْ فِي الْحَرَمِ أَصْلاً، جَازَ الاِقْتِصَاصُ مِنْهُ فِي الْحَرَمِ وَخَارِجَهُ بِاتِّفَاقِ الْفُقَهَاءِ. (٢)
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «قصاص» vol. 33 p. 274
From the schools’ own books
Maliki
يُقتل فيهIts place in«شرح الخرشي» vol. 8 p. 25
فَلَوْ قَطَعَ وَاحِدًا وَقَذَفَ آخَرَ فَإِنَّهُمَا يَقْتَرِعَانِ عَلَى التَّبْدِئَةِ فَمَنْ خَرَجَ اسْمُهُ أُقِيمَ حَدُّهُ وَلَا مَفْهُومَ لِقَوْلِهِ لِلَّهِ كَمَا قَالَهُ تت وَإِذَا لَزِمَ الْجَانِيَ قِصَاصٌ فِي نَفْسٍ أَوْ جُرْحٍ ثُمَّ دَخَلَ الْحَرَمَ فَإِنَّهُ لَا يُؤَخَّرُ لِأَجْلِ ذَلِكَ وَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي الْحَرَمِ لِأَنَّهُ أَحَقُّ أَنْ تُقَامَ فِيهِ حُدُودُ اللَّهِ تَعَالَى
Shafi'i
يُقتل فيهIts place in«روضة الطالبين وعمدة المفتين» vol. 9 p. 224
فَلَوِ الْتَجَأَ الْجَانِي إِلَى الْحَرَمِ، جَازَ اسْتِيفَاؤُهُ مِنْهُ فِي الْحَرَمِ، سَوَاءٌ فِيهِ قِصَاصُ النَّفْسِ وَالطَّرَفِ،
Hanbali
لا يُقتل فيهIts place in the school’s books is not linked yet.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.