Hanafi
The sources give no view for it here.
مس الفرج باليمين
هل يُكره مسّ الإنسان فرجه بيمينه حال قضاء الحاجة وغيرها؟
Each school’s answer
Hanafi
Not stated in the sources
Maliki
مسّ الفرج باليمين حال قضاء الحاجة وغيرها مكروه، إذ حمل الفقهاء النهي على الكراهة، لحديث أبي قتادة: «فلا يمسح ذكره بيمينه»
مكروهShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
مسّ الفرج باليمين حال قضاء الحاجة وغيرها مكروه في الصحيح من المذهب، وفي وجه يحرم، لحديث أبي قتادة؛ ولا كراهة ولا تحريم عند الضرورة
مكروه، وفي وجه حرامThe texts
ك - تَكْرِيمُ الْيَدِ الْيُمْنَى عَنْ مَسِّ الْفَرْجِ: ١٥ - يُكْرَهُ أَنْ يَمَسَّ الإِْنْسَانُ فَرْجَهُ بِيَمِينِهِ حَال قَضَاءِ الْحَاجَةِ وَغَيْرِهَا، لِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا: إِذَا بَال أَحَدُكُمْ فَلاَ يَمْسَحْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَإِذَا تَمَسَّحَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ (١) ، قَال الأَْبِيُّ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ: وَحَمَلَهُ الْفُقَهَاءُ عَلَى الْكَرَاهَةِ، وَفِي الإِْنْصَافِ لِلْحَنَابِلَةِ: إِنَّهُ الصَّحِيحُ مِنَ الْمَذْهَبِ، وَفِي وَجْهٍ يَحْرُمُ، فَإِنْ كَانَ لِضَرُورَةٍ فَلاَ كَرَاهَةَ وَلاَ تَحْرِيمَ (٢) .
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «قضاء الحاجة» vol. 34 p. 12
From the schools’ own books
Maliki
مكروهIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
مكروه، وفي وجه حرامIts place in the school’s books is not linked yet.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.