Hanafi
The sources give no view for it here.
هل يجوز للمضطر أن يتزود من الميتة إذا خشي استمرار حالة الضرورة؟
Not stated in the sources
تزود المضطر من الميتة إذا خشي استمرار الضرورة جائز، فإن استغنى عنها طرحها، لا ضرر في استصحابها وإعدادها لدفع الضرورة، ولا يأكل منها إلا عند الضرورة.
جائزتزود المضطر من الميتة إذا خشي استمرار الضرورة جائز، فإن استغنى عنها طرحها، لا ضرر في استصحابها وإعدادها لدفع الضرورة، ولا يأكل منها إلا عند الضرورة.
جائزتزود المضطر من الميتة إذا خشي استمرار الضرورة جائز في الأصح، وفي رواية عن أحمد لا يجوز، الجواز لعدم الضرر في استصحابها؛ والمنع لأنه توسع فيما لم يبح إلا للضرورة.
روايتانتَزَوُّدُ الْمُضْطَرِّ بِالْمَيْتَةِ: ١٥ - إِذَا خَشِيَ الْمُضْطَرُّ اسْتِمْرَارَ حَالَةِ الضَّرُورَةِ، فَهَل يَجُوزُ لَهُ التَّزَوُّدُ مِنَ الْمَيْتَةِ؟ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي ذَلِكَ عَلَى قَوْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا: لِجُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ فِي الأَْصَحِّ، وَهُوَ أَنَّ لَهُ ذَلِكَ، فَإِنِ اسْتَغْنَى عَنْهَا طَرَحَهَا، وَذَلِكَ لأَِنَّهُ لاَ ضَرَرَ عَلَيْهِ فِي اسْتِصْحَابِهَا وَلاَ فِي إِعْدَادِهَا لِدَفْعِ ضَرُورَتِهِ وَقَضَاءِ حَاجَتِهِ، وَلاَ يَأْكُل مِنْهَا إِلاَّ عِنْدَ ضَرُورَتِهِ (٢) . وَالثَّانِي: لأَِحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ، وَهُوَ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ، لأَِنَّهُ تَوَسَّعَ فِيمَا لَمْ يُبَحْ إِلاَّ لِلضَّرُورَةٍ (١) .
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «ميتة» vol. 39 p. 386
The sources give no view for it here.
Its place in«منح الجليل» vol. 2 p. 455
وَالْمُعْتَمَدُ جَوَازُ الشِّبَعِ وَالتَّزَوُّدُ إلَى أَنْ يَجِدَ غَيْرَهَا وَنَصُّ الْمُوَطَّإِ قَالَ مَالِكٌ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - مِنْ أَحْسَنِ مَا سَمِعْت فِي الرَّجُلِ يُضْطَرُّ إلَى الْمَيِّتَةِ أَنَّهُ يَأْكُلُ مِنْهَا حَتَّى يَشْبَعَ وَيَتَزَوَّدَ مِنْهَا،
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in«شرح منتهى الإرادات» vol. 3 p. 412
(وَلَهُ) أَيْ الْمُضْطَرِّ فِي غَيْرِ سَفَرٍ مُحَرَّمٍ (التَّزَوُّدُ إنْ خَافَ) الْحَاجَةَ إنْ لَمْ يَتَزَوَّدْ كَجَوَازِ التَّيَمُّمِ مَعَ وُجُودِ الْمَاءِ إنْ خَافَ عَطَشًا بِاسْتِعْمَالِهِ وَأَوْلَى
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.