Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

نبش القبر قبل البلى للضرورة

AgreedIn 2 comparative books4 schools

هل يجوز نبش القبر قبل بلى الميت إذا وُجدت ضرورة أو غرض شرعي؟

Each school’s answer

In our words
Hanafi

نبش القبر قبل البلى لضرورة أو غرض شرعي جائز، إذا كان لضرورة أو غرض شرعي

جائز
Maliki

نبش القبر قبل البلى لضرورة أو غرض شرعي جائز، إذا كان لضرورة أو غرض شرعي

جائز
Shafi'i

نبش القبر قبل البلى لضرورة أو غرض شرعي جائز، إذا كان لضرورة أو غرض شرعي

جائز
Hanbali

نبش القبر قبل البلى لضرورة أو غرض شرعي جائز للضرورة فقط، ولا يباح بغيرها، كأن دُفن في ملك غيره بلا إذنه

جائز للضرورة

The texts

ثَانِيًا: نَبْشُ الْقَبْرِ قَبْل الْبِلَى لِضَرُورَةٍ: ٣ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ نَبْشُ الْقَبْرِ قَبْل الْبِلَى إِذَا كَانَ ذَلِكَ لِضَرُورَةٍ أَوْ غَرَضٍ شَرْعِيٍّ، وَمِنْ هَذِهِ الأَْغْرَاضِ مَا يَتَعَلَّقُ بِحُقُوقٍ مَالِيَّةٍ، وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّقُ بِحُقُوقِ الْمَيِّتِ نَفْسِهِ، وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّقُ بِمَكَانِ الْقَبْرِ (٢) .

«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «نبش» vol. 40 p. 25

From the schools’ own books

Hanafi

جائز

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

جائز

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

جائز

Its place in«المجموع شرح المهذب» vol. 5 p. 301

وَيَجُوزُ بِالْأَسْبَابِ الشَّرْعِيَّةِ كَنَحْوِ مَا سَبَقَ وَمُخْتَصَرُهُ أَنَّهُ يَجُوزُ نَبْشُ الْقَبْرِ إذَا بَلِيَ الْمَيِّتُ وَصَارَ تُرَابًا وَحِينَئِذٍ يَجُوزُ دَفْنُ غَيْرِهِ فِيهِ

Hanbali

جائز للضرورة

Its place in«شرح منتهى الإرادات» p. 378

(لَا) يُبَاحُ نَبْشُ قَبْرِ (مُسْلِمٍ مَعَ بَقَاءِ رِمَّتِهِ إلَّا لِضَرُورَةٍ) كَأَنْ دُفِنَ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ بِلَا إذْنِهِ

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.