Hanafi
جائزIts place in the school’s books is not linked yet.
هل يجوز نبش القبر قبل بلى الميت إذا وُجدت ضرورة أو غرض شرعي؟
نبش القبر قبل البلى لضرورة أو غرض شرعي جائز، إذا كان لضرورة أو غرض شرعي
جائزنبش القبر قبل البلى لضرورة أو غرض شرعي جائز، إذا كان لضرورة أو غرض شرعي
جائزنبش القبر قبل البلى لضرورة أو غرض شرعي جائز، إذا كان لضرورة أو غرض شرعي
جائزنبش القبر قبل البلى لضرورة أو غرض شرعي جائز للضرورة فقط، ولا يباح بغيرها، كأن دُفن في ملك غيره بلا إذنه
جائز للضرورةثَانِيًا: نَبْشُ الْقَبْرِ قَبْل الْبِلَى لِضَرُورَةٍ: ٣ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ نَبْشُ الْقَبْرِ قَبْل الْبِلَى إِذَا كَانَ ذَلِكَ لِضَرُورَةٍ أَوْ غَرَضٍ شَرْعِيٍّ، وَمِنْ هَذِهِ الأَْغْرَاضِ مَا يَتَعَلَّقُ بِحُقُوقٍ مَالِيَّةٍ، وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّقُ بِحُقُوقِ الْمَيِّتِ نَفْسِهِ، وَمِنْهَا مَا يَتَعَلَّقُ بِمَكَانِ الْقَبْرِ (٢) .
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «نبش» vol. 40 p. 25
ويَحَرُمُ فِيمَا عَدَا ذَلِكَ نَبْشُ مُسْلِمٍ مَعَ بَقَاءِ رِمَّتِهِ إلَّا لِضَرُورَةٍ.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in«المجموع شرح المهذب» vol. 5 p. 301
وَيَجُوزُ بِالْأَسْبَابِ الشَّرْعِيَّةِ كَنَحْوِ مَا سَبَقَ وَمُخْتَصَرُهُ أَنَّهُ يَجُوزُ نَبْشُ الْقَبْرِ إذَا بَلِيَ الْمَيِّتُ وَصَارَ تُرَابًا وَحِينَئِذٍ يَجُوزُ دَفْنُ غَيْرِهِ فِيهِ
Its place in«شرح منتهى الإرادات» p. 378
(لَا) يُبَاحُ نَبْشُ قَبْرِ (مُسْلِمٍ مَعَ بَقَاءِ رِمَّتِهِ إلَّا لِضَرُورَةٍ) كَأَنْ دُفِنَ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ بِلَا إذْنِهِ
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.