Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

نذر الواجب العيني

In 1 comparative book4 schools

هل ينعقد النذر بالواجب العيني ويصح الْتِزامه به؟

Each school’s answer

In our words
Hanafi

نذر الواجب العيني كصوم رمضان والصلوات الخمس وترك الخمر والزنا لا ينعقد ولا يصح الْتِزامه بالنذر، لأن إيجاب الواجب لا يُتصوَّر، فلا تأثير للنذر فيه

لا ينعقد
Maliki

نذر الواجب العيني كصوم رمضان والصلوات الخمس وترك الخمر والزنا لا ينعقد ولا يصح الْتِزامه بالنذر، لأن إيجاب الواجب لا يُتصوَّر، فلا تأثير للنذر فيه

لا ينعقد
Shafi'i

نذر الواجب العيني كصوم رمضان والصلوات الخمس وترك الخمر والزنا لا ينعقد ولا يصح الْتِزامه بالنذر، لأن إيجاب الواجب لا يُتصوَّر، فلا تأثير للنذر فيه

لا ينعقد
Hanbali

نذر الواجب العيني كصوم رمضان والصلوات الخمس وترك الخمر والزنا عند أكثرهم لا ينعقد ولا يصح الْتِزامه بالنذر، لأن الواجب لازم بالشرع قبل النذر فلا يصح الْتِزامه

لا ينعقد عند الأكثر

The texts

أَوَّلاً: نَذْرُ الْوَاجِبِ الْعَيْنِيِّ: ٢١ - نَذْرُ الْوَاجِبِ الْعَيْنِيِّ هُوَ نَذْرُ مَا أَوْجَبَ الشَّارِعُ عَلَى الْمُكَلَّفِينَ فِعْلَهُ أَوْ تَرْكَهُ عَيْنًا بِالنَّصِّ: كَصَوْمِ رَمَضَانَ وَأَدَاءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، وَعَدَمِ شُرْبِ الْخَمْرِ وَعَدَمِ الزِّنَا وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَهَذِهِ الْوَاجِبَاتُ وَمَا شَابَهَهَا لاَ يَنْعَقِدُ النَّذْرُ بِهَا وَلاَ يَصِحُّ الْتِزَامُهَا بِالنَّذْرِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَأَكْثَرِ الْحَنَابِلَةِ. سَوَاءٌ عُلِّقَ ذَلِكَ عَلَى حُصُول نِعْمَةٍ أَوْ دَفْعِ نِقْمَةٍ، أَوِ الْتَزَمَهُ النَّاذِرُ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ يُعَلِّقُ عَلَيْهِ النَّذْرَ، وَمِثْل هَذِهِ الْوَاجِبَاتِ الْتِزَامُ الْوَاجِبِ الْمُخَيَّرِ بِالنَّذْرِ، كَأَحَدِ خِصَال الْكَفَّارَةِ (٢) . وَقَدِ اسْتُدِل لِعَدَمِ انْعِقَادِ هَذَا النَّذْرِ وَعَدَمِ صِحَّةِ الاِلْتِزَامِ بِالْوَاجِبِ الْعَيْنِيِّ بِالْمَعْقُول. وَوَجْهُهُ: أَنَّ الْمَنْذُورَ وَاجِبٌ بِإِيجَابِ الشَّرْعِ فَلاَ مَعْنَى لاِلْتِزَامِهِ بِالنَّذْرِ، لأَِنَّ إِيجَابَ الْوَاجِبِ لاَ يُتَصَوَّرُ (١) ، وَقَالُوا: إِنَّ الطَّاعَةَ الْوَاجِبَةَ لاَ تَأْثِيرَ لِلنَّذْرِ فِيهَا، وَكَذَلِكَ تَرْكُ الْمَعْصِيَةِ الْمُحَرَّمَةِ لاَ تَأْثِيرَ لِلنَّذْرِ فِيهَا لِوُجُوبِ تَرْكِ ذَلِكَ عَلَى النَّاذِرِ بِالشَّرْعِ دُونَ النَّذْرِ (٢) وَأَضَافُوا: إِنَّ النَّذْرَ الْتِزَامٌ وَالْمَنْذُورُ لَزِمَ النَّاذِرَ عَيْنًا بِالْتِزَامِ الشَّرْعِ قَبْل النَّذْرِ وَلاَ يَصِحُّ الْتِزَامُ مَا هُوَ لاَزِمٌ كَنَذْرِ الْمُحَال (٣) .

«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «نذر» vol. 40 p. 155

From the schools’ own books

Hanafi

لا ينعقد

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

لا ينعقد

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

لا ينعقد

Its place in«نهاية المحتاج» vol. 8 p. 223

(وَلَا) نَذْرِ (وَاجِبٍ) عَيْنِيٍّ كَصَلَاةِ الظُّهْرِ أَوْ مُخَيَّرٍ كَأَحَدِ خِصَالِ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ مُبْهَمًا،

Hanbali

لا ينعقد عند الأكثر

Its place in the school’s books is not linked yet.

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.