Disputed masa’il النكاح اشتهاء
Each school’s answer In our wordsHanafi
تحريم المصاهرة بالنظر إلى فرج المرأة الداخل يثبت به تحريم المصاهرة ، لأن النظر سبب داع للوطء فيقام مقامه في موضع الاحتياط.
يثبت Maliki
تحريم المصاهرة بالنظر إلى فرج المرأة الداخل يثبت به تحريم المصاهرة
يثبت Shafi'i
تحريم المصاهرة بالنظر إلى فرج المرأة الداخل لا يثبت به تحريم المصاهرة
لا يثبت Hanbali
تحريم المصاهرة بالنظر إلى فرج المرأة الداخل لا يثبت به تحريم المصاهرة
لا يثبت
The texts
ب - حُرْمَةُ الْمُصَاهَرَةِ: ٥ - يَرَى الْحَنَفِيَّةُ أَنَّ مَنْ مَسَّتْهُ امْرَأَةٌ بِشَهْوَةٍ حَرُمَتْ عَلَيْهِ أُمُّهَا وَبِنْتُهَا، وَكَذَلِكَ مَنْ مَسَّ امْرَأَةً بِشَهْوَةٍ أَوْ نَظَرَ إِلَى فَرْجِهَا الدَّاخِل،. لأَِنَّ الْمَسَّ وَالنَّظَرَ سَبَبٌ دَاعٍ لِلْوَطْءِ، فَيُقَامُ مَقَامُهُ فِي مَوْضِعِ الاِحْتِيَاطِ (وَالْمَسُّ بِشَهْوَةٍ أَنْ تَنْتَشِرَ الآْلَةُ أَوْ تَزْدَادُ انْتِشَارًا) وَهُوَ رَأْيُ الْمَالِكِيَّةِ أَيْضًا، خِلاَفًا لِلشَّافِعِيَّةِ وَلِلْحَنَابِلَةِ، وَفِي الْمَوْضِعِ تَفْصِيلاَتٌ كَثِيرَةٌ (١) تُنْظَرُ فِي (حُرْمَة - نِكَاح - زِنًى) .
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «اشتهاء» vol. 4 p. 316
From the schools’ own books Light the ruling
Its place in «فتح القدير» vol. 3 p. 224
بِهَا لَا يُوجِبُ حُرْمَةَ الْمُصَاهَرَةِ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ (قَوْلُهُ وَالْمُعْتَبَرُ النَّظَرُ إلَى الْفَرْجِ الدَّاخِلِ) وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ: النَّظَرُ إلَى مَنَابِتِ الشَّعْرِ مُحَرِّمٌ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ: أَنْ يَنْظُرَ إلَى الشَّقِّ.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in «الكافي في فقه الإمام أحمد» vol. 3 p. 65
وإن استمتع بغير الوطء كقبلة، أو مباشرة دون الفرج، أو نال منها ما لا يحل لغيره، كالنظر إليها عريانة، فقال أحمد: يكمل الصداق به؛ لأنه نوع استمتاع، أشبه الوطء. وقال القاضي: هذا على الرواية التي يثبت بها تحريم المصاهرة،
تحريم المصاهرة بالمس بشهوة صحة أنكحة الكفار