هل تُجزئ الأضحية إذا غلط كل واحد من المضحيين فذبح أضحية الآخر؟
ذبح كل واحد من المضحيين أضحية الآخر غلطًا تُجزئ عن صاحبها، لوجود الرضا منهما دلالةً؛ والغلط شرط، فلو تعمد لم يجز عن صاحبها.
تُجزئNot stated in the sources
Not stated in the sources
ذبح كل واحد من المضحيين أضحية الآخر غلطًا تُجزئ عن صاحبها، لوجود الرضا منهما دلالةً.
تُجزئ٦٥ - وَيَرَى الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ أَنَّهُ إِذَا غَلِطَ كُل وَاحِدٍ مِنَ الْمُضَحِّيَيْنِ فَذَبَحَ أُضْحِيَّةَ الآْخَرِ أَجْزَأَتْ، لِوُجُودِ الرِّضَى مِنْهُمَا دَلاَلَةً.
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «أضحية» vol. 5 p. 106
ولو غلطا، وذبح كلٌّ أضحيّة صاحبه صحّ، ولا يضمنان.
Its place in«رد المحتار» vol. 6 p. 329
(قَوْلُهُ وَلَوْ غَلِطَ اثْنَانِ إلَخْ) قَالَ الْأَتْقَانِيُّ: قَوْلُهُ غَلِطَ شَرْطٌ، لِمَا فِي نَوَادِرِ ابْنِ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدٍ: لَوْ تَعَمَّدَ فَذَبَحَ أُضْحِيَّةً رَجُلٍ عَنْ نَفْسِهِ لَمْ يَجُزْ عَنْ صَاحِبِهَا وَفِي الْغَلَطِ جَازَ عَنْ صَاحِبِهَا وَلَا يُشْبِهُ الْعَمْدَ الْغَلَطَ،
The sources give no view for it here.
The sources give no view for it here.
Its place in«شرح منتهى الإرادات» p. 608
(أَوْ إنْ ضَحَّى اثْنَانِ كُلٌّ) مِنْهُمَا ضَحَّى (بِأُضْحِيَّةٍ الْآخَرِ غَلَطًا كَفَتْهُمَا) لِوُقُوعِهَا مَوْقِعَهَا بِذَبْحِهَا فِي وَقْتِهَا (وَلَا ضَمَانَ) عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ اسْتِحْسَانًا لِإِذْنِ الشَّرْعِ فِيهِ وَلَوْ فَرَّقَا اللَّحْمَ
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.