هل يمنع الطريق النافذ الذي تجري فيه عجلة صحة الاقتداء إذا لم تتصل فيه الصفوف؟
Each school’s answer
In our words
Hanafi
الطريق النافذ الذي يمكن أن تجري فيه عجلة بين الإمام والمأموميمنع من الاقتداء، إذا لم تكن فيه صفوف متصلة؛ والطريق الذي تجري فيه عجلة يمنع
يمنع
Maliki
الطريق النافذ الذي يمكن أن تجري فيه عجلة بين الإمام والمأموملا يضر إذا لم يمنع السماع أو الرؤية، أي سماع الإمام أو بعض المأمومين أو رؤية فعل أحدهما
لا يضر
Shafi'i
الطريق النافذ الذي يمكن أن تجري فيه عجلة بين الإمام والمأموملا يضر في الصحيح، وفي رواية ثانية يضر، الرواية الثانية: لكثرة الزحمة فيعسر الاطلاع على أحوال الإمام
روايتان
Hanbali
الطريق النافذ الذي يمكن أن تجري فيه عجلة بين الإمام والمأموميمنع من الاقتداء، إذا لم تكن فيه صفوف متصلة
ويجوز أن يريد بين الامام والمأموم وحينئذ يجب تقييده بما إذا لم يكن باب نافذ أو كان ولم يقف بحذائه احد والا فالاقتداء صحيح وعلى التقديرين فقوله لم يصح معلم بالواو لما نقل عن ابي اسحق وبالميم لما سبق عن مالك ولو كان بينهما باب مردود مغلق فهو كالجدار لانه يمنع الاستطراق والمشاهدة ولو كان غير مغلق فهو مانع من المشاهدة دون الاستطراق ولو كان بينهما مشبك فهو مانع من الاستطراق دون المشاهدة ففى الصورتين وجهان (احدهما) أنه لا يمنع الاقتداء لحصول الاتصال من وجه وهذا أصح عند امام الحرمين واظهرهما عند صاحب التهذيب والرويانى والاكثرين أنه يمنع لحصول الحائل من وجه وجانب المنع أولى بالتغليب هذا كله في الموات المتصل بالمسجد ولو وقف في شارع متصل بالمسجد فهو كالموات كذلك ذكره الشيخ أبو محمد وفيه وجه أنه يشترط اتصال الصف بين المسجد والطريق ولو وقف في حريم المسجد فقد ذكر في التهذيب أنه كالموات لانه ليس بمسجد وذكر أيضا أن الفضاء المتصل بالمسجد لو كان مملوكا فوقف المأموم فيه لم يجز الاقتداء به حتي يتصل الصف من
Hanbali
يمنع
Its place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.