Hanafi
جائز بشرط، وإلا مكروه تحريمًاIts place in the school’s books is not linked yet.
ما حكم دخول النساء الحمامات العامة؟
دخول النساء الحمامات العامة جائز إن سُترت العورة ولم تر إحداهن عورة الأخرى، وإلا فمكروه تحريمًا، يُبنى الحكم على كشف العورة وسترها
جائز بشرط، وإلا مكروه تحريمًادخول النساء الحمامات العامة جائز إن سُترت العورة ولم تر إحداهن عورة الأخرى، وإلا فغير جائز، لم يستحسنه الإمام مالك مطلقًا
جائز بشرط، وإلا ممنوعدخول النساء الحمامات العامة مكروه في قول، وحرام في قول
قولان: كراهة أو تحريمدخول النساء الحمامات العامة غير جائز، لحديث: «فامنعوا نساءكم إلا حائضًا أو نفساء»
غير جائز٢٢ - يَنْبَنِي حُكْمُ دُخُول النِّسَاءِ الْحَمَّامَاتِ الْعَامَّةِ عَلَى كَشْفِ الْعَوْرَةِ وَسِتْرِهَا عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ، فَإِنْ كَانَتِ الْعَوْرَةُ مَسْتُورَةً، وَلاَ تَرَى وَاحِدَةٌ عَوْرَةَ الأُْخْرَى فَالدُّخُول جَائِزٌ، وَإِلاَّ كَانَ الدُّخُول مَكْرُوهًا تَحْرِيمًا، كَمَا يَقُول الْحَنَفِيَّةُ، وَغَيْرُ جَائِزٍ كَمَا يَقُول الْمَالِكِيَّةُ. وَلَمْ يَسْتَحْسِنْهُ الإِْمَامُ مَالِكٌ مُطْلَقًا، وَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ قِيل: يُكْرَهُ. وَقِيل: يَحْرُمُ وَلَمْ يُجَوِّزْهُ الْحَنَابِلَةُ؛ لِمَا رُوِيَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمْ أَرْضُ الْعَجَمِ، وَسَتَجِدُونَ فِيهَا حَمَّامَاتٍ، فَامْنَعُوا نِسَاءَكُمْ إِلاَّ حَائِضًا أَوْ نُفَسَاءَ (١) . وَعَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهَا دُخُول الْحَمَّامِ لِعُذْرٍ مِنْ حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ أَوْ مَرَضٍ. (٢)
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «أنوثة» vol. 7 p. 86
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.