Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

إتمام صوم الصبي إذا بلغ أثناء النهار

AgreedIn 1 comparative book4 schools

هل يجب على الصبي الذي بيّت الصوم في رمضان ثم بلغ أثناء النهار أن يتم صومه؟

Each school’s answer

In our words
Hanafi

الصبي الذي بيّت الصوم في رمضان ثم بلغ أثناء النهار وهو صائم يجب عليه إتمام صومه، لأنه صار من أهل الوجوب في أثناء العبادة

يجب الإتمام
Maliki

الصبي الذي بيّت الصوم في رمضان ثم بلغ أثناء النهار وهو صائم يجب عليه إتمام صومه، لأنه صار من أهل الوجوب في أثناء العبادة

يجب الإتمام
Shafi'i

الصبي الذي بيّت الصوم في رمضان ثم بلغ أثناء النهار وهو صائم يجب عليه إتمام صومه، لأنه صار من أهل الوجوب في أثناء العبادة

يجب الإتمام
Hanbali

الصبي الذي بيّت الصوم في رمضان ثم بلغ أثناء النهار وهو صائم يجب عليه إتمام صومه، لأنه صار من أهل الوجوب في أثناء العبادة

يجب الإتمام

The texts

ثَالِثًا - الصَّوْمُ: ٣٢ - إِنْ بَيَّتَ الصَّبِيُّ الصَّوْمَ فِي رَمَضَانَ، ثُمَّ بَلَغَ أَثْنَاءَ النَّهَارِ وَهُوَ صَائِمٌ، فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ إِتْمَامُ صَوْمِهِ بِغَيْرِ خِلاَفٍ؛ لأَِنَّهُ - كَمَا قَال الرَّمْلِيُّ الشَّافِعِيُّ - صَارَ مِنْ أَهْل الْوُجُوبِ فِي أَثْنَاءِ الْعِبَادَةِ، فَأَشْبَهَ مَا لَوْ دَخَل الْبَالِغُ فِي صَوْمِ تَطَوُّعٍ، ثُمَّ نَذَرَ إِتْمَامَهُ. فَإِنْ صَامَ فِي تِلْكَ الْحَال فَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ إِلاَّ فِي وَجْهٍ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ. أَمَّا إِنْ بَيَّتَ الإِْفْطَارَ، ثُمَّ بَلَغَ أَثْنَاءَ النَّهَارِ، فَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي ذَلِكَ فِي مَوْضِعَيْنِ: فِي حُكْمِ الإِْمْسَاكِ بَقِيَّةَ النَّهَارِ، وَفِي حُكْمِ قَضَاءِ ذَلِكَ الْيَوْمِ.

«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «بلوغ» vol. 8 p. 199

From the schools’ own books

Hanafi

يجب الإتمام

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

يجب الإتمام

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

يجب الإتمام

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

يجب الإتمام

Its place in«الإنصاف» vol. 7 p. 361

وإنْ بلغَ الصَّبِىُّ صَائمًا -أَىْ بالسِّنِّ أو الاحْتِلامِ- أَتَمَّ، ولا قَضاءَ عليه عندَ القاضِى. كنَذْرِه إتْمامَ نَفْلٍ. قال فى «الخُلاصَةِ»، و «البُلْغَةِ»: فلا قَضاءَ فى الأصحِّ. وصحَّحَه فى «تَصْحيحِ المُحَرَّرِ». وقدُّمه فى «المُستَوْعِبِ»، و «التَّلْخِيصِ»، و «شَرْحِ ابنِ رَزِينٍ». وعندَ أبى الخَطَّابِ، عليه القَضَاءُ، كالصَّلاةِ إذا بلَغ فى أثْنائِها. وجزَم به فى «الإِفاداتِ»، و «الوَجيزِ». وأطْلَقهما فى «الهِدايَةِ»، و «المُذْهَبِ»، و «الكَافِى»، و «المُغْنِى»،

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.