Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

عدة المرتابة بسبب معروف

AgreedIn 1 comparative book4 schools

كيف تعتد المرأة التي انقطع حيضها بسبب معروف كرضاع أو نفاس أو مرض يرجى برؤه؟

Each school’s answer

In our words
Hanafi

المرأة التي انقطع حيضها بسبب معروف قبل سن اليأس تصبر حتى تحيض أو تبلغ سن اليأس، ولا عبرة بطول مدة الانتظار؛ لأن الاعتداد بالأشهر جُعل بعد اليأس بالنص

تنتظر الحيض أو اليأس
Maliki

المرأة التي انقطع حيضها بسبب معروف قبل سن اليأس تصبر حتى تحيض أو تبلغ سن اليأس، ولا عبرة بطول مدة الانتظار؛ لأن الاعتداد بالأشهر جُعل بعد اليأس بالنص

تنتظر الحيض أو اليأس
Shafi'i

المرأة التي انقطع حيضها بسبب معروف قبل سن اليأس تصبر حتى تحيض أو تبلغ سن اليأس، ولا عبرة بطول مدة الانتظار؛ لأن الاعتداد بالأشهر جُعل بعد اليأس بالنص

تنتظر الحيض أو اليأس
Hanbali

المرأة التي انقطع حيضها بسبب معروف قبل سن اليأس تصبر حتى تحيض أو تبلغ سن اليأس، ولا عبرة بطول مدة الانتظار؛ لأن الاعتداد بالأشهر جُعل بعد اليأس بالنص

تنتظر الحيض أو اليأس

The texts

٢٧ - وَأَمَّا مَنِ انْقَطَعَ حَيْضُهَا بَعْدَ أَنْ رَأَتِ الدَّمَ، وَقَبْل أَنْ تَبْلُغَ سِنَّ الْيَأْسِ - وَهِيَ الْمُرْتَابَةُ - فَذَهَبَ جَمِيعُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّهُ إِذَا كَانَ انْقِطَاعُ الدَّمِ بِسَبَبٍ مَعْرُوفٍ كَرَضَاعٍ وَنِفَاسٍ أَوْ مَرَضٍ يُرْجَى بُرْؤُهُ، فَإِنَّهَا تَصْبِرُ حَتَّى تَحِيضَ، فَتَعْتَدُّ بِالأَْقْرَاءِ، أَوْ تَبْلُغُ سِنَّ الْيَأْسِ، فَتَعْتَدُّ بِالأَْشْهُرِ بَعْدَ سِنِّ الْيَأْسِ، وَلاَ عِبْرَةَ بِطُول مُدَّةِ الاِنْتِظَارِ؛ لأَِنَّ الاِعْتِدَادَ بِالأَْشْهُرِ جُعِل بَعْدَ الْيَأْسِ بِالنَّصِّ، فَلَمْ يَجُزِ الاِعْتِدَادُ بِالأَْشْهُرِ قَبْلَهُ. أَمَّا مَنِ انْقَطَعَ حَيْضُهَا لاَ لِعِلَّةٍ تُعْرَفُ. فَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ، وَهُوَ قَوْلٌ لِلشَّافِعِيِّ فِي الْقَدِيمِ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ: إِلَى أَنَّهَا تَتَرَبَّصُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ تَعْتَدُّ بِثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ، فَهَذِهِ سَنَةٌ. وَعَلَّلُوهُ بِأَنَّ الأَْغْلَبَ فِي مُدَّةِ الْحَمْل تِسْعَةُ أَشْهُرٍ، فَإِذَا مَضَتْ تَبَيَّنَتْ بَرَاءَةُ الرَّحِمِ، فَتَعْتَدُّ بِالأَْشْهُرِ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَيْضًا، وَقَضَى بِهِ عُمَرُ بِمَحْضَرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ. وَرُوِيَ عَنِ الشَّافِعِيِّ فِي الْقَدِيمِ أَيْضًا أَنَّهَا تَتَرَبَّصُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ ثَلاَثَةً، وَرُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا فِي الْقَدِيمِ: أَنَّهَا تَتَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ تَعْتَدُّ بِثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ. (١)

«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «تحول» vol. 10 p. 292

From the schools’ own books

Hanafi

تنتظر الحيض أو اليأس

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

تنتظر الحيض أو اليأس

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

تنتظر الحيض أو اليأس

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

تنتظر الحيض أو اليأس

Its place in the school’s books is not linked yet.

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.