(إلَّا الْيَابِسَ) مَنْ شَجَرٍ وَحَشِيشٍ لِأَنَّهُ كَمَيِّتٍ. (وَ) إلَّا (الْإِذْخِرَ) لِقَوْلِ الْعَبَّاسِ «يَا رَسُولَ اللَّهِ إلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَبُيُوتِهِمْ قَالَ: إلَّا الْإِذْخِرَ» وَهُوَ نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ وَالْقَيْنُ الْحَدَّادُ (وَ) إلَّا (الْكَمْأَةَ وَالْفَقْعَ) مَعْرُوفَانِ لِأَنَّهُمَا لَا أَصْلَ لَهُمَا (وَ) إلَّا (الثَّمَرَةَ) لِأَنَّهَا تَسْتَخْلِفُ (وَ) إلَّا (مَا زَرَعَهُ) آدَمِيٌّ مِنْ زَرْعٍ وَبَقْلٍ وَرَيَاحِينَ إجْمَاعًا نَصًّا (حَتَّى مِنْ الشَّجَرِ) لِأَنَّهُ أَنْبَتَهُ آدَمِيٌّ كَزَرْعٍ وَعَوْسَجٍ وَلِأَنَّهُ مَمْلُوكُ الْأَصْلِ كَالْأَنْعَامِ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُقْطَعُ شَجَرُهَا» الْمُرَادُ: مَا لَا يَمْلِكُهُ أَحَدٌ ;

لِأَنَّ هَذَا يُضَافُ إلَى مَالِكِهِ

(إلا اليابس) من الشجر والحشيش. " لأنه كميت.

وفيه احتمال؛ لظاهر الخبر. (و) إلا (الإذْخر) وهو: نبت معروف بمكة.

وجزم القاضي وأصحابه بهذا في كتب الخلاف؛ لأنه أنبته آدمي، كزرع وعوسج.

ولأنه مملوك الأصل؛ كالأنعام.

وقيل: فيه الجزاء، وفاقاً للشا فعي؛ للنهي عن قطع شجرها، وكالذي نبت بنفسه. وأجيب: بأن النهي عن شجر الحرم وهو ما أضيف إليه لا يملكه أحد، وهذا يضاف إلى مالكه. فلا يعمه الخبر.

؛ أيْ: شجر الحرم الذي لم يزرعه آدمي إجماعًا . * قوله: (إلا اليابس) ؛ أيْ: من الشجر، والحشيش.

* قوله: (والإذخر) قال في القاموس : "نبت طيب الريح".

* قوله: (الكماة والفقع والثمرة) ؛ لأنها لا أصل لها، فيكون استثناؤها شبه المنقطع.

* قوله: (وبباح رعي حشيشه) لا الاحتشاش للبهائم.