(ولا يضرُّ قولُه: على مذهب من يُلزم بذلك، أو) قوله: (لا أُقلّد من يرى الكفارة، ونحوه) . ذكره الشيخ تقي الدين؛ لأن الشرع لا يتغير بتوكيد.

* قوله: (أو لا أُقَلِّدُ مَنْ يرى الكفارةَ) ؛ أي: كفايةَ الكفارة ، فهو في معنى ما قبله. * قوله: (وآخرُ بشرائه) عطفٌ على الضمير المستتر في (علّق).

* [قوله]: (كَفَّرَ كلُّ واحدٍ كفارةَ يمينٍ).

قال شيخنا في شرح الإقناع:(قلت: إن (٤) تصدق به المشتري، خرج من العهدة). انتهى .

يعني: ولا يلزمه الصدقةُ بما اشتراه عينًا؛ لأنه نذرُ لجاجٍ وغضبٍ. وقد ذكر المصنف أنه يُخير فيه بين الفعلِ، وكفارةِ اليمين، والفعلُ صارَ غير متأتٍّ من البائع بيعًا بتًّا،