ولا فيما يجتنيه من المباح كالبطم والزعبل وبزر قطونا ولو نبت في أرضه.
Its commentaries
الروض المربعal-Buhuti
(ولا فيما يجتنبه من المباح كالبطم والزعبل) بوزن جعفر وهو شعير الجبل (وبزر قطونا) وحب تمام (ولو نبت في أرضه) لأنه لا يملكه بملك الأرض،
762
فإن نبت بنفسه ما يزرعه الآدمي كمن سقط له حب حنطة في أرضه أو أرض مباحة ففيه الزكاة؛ لأنه يملكه وقت الوجوب.
[فصل في العشر فيما سقي بلا مؤنة] فصل
حاشية الروض المربعIbn Qasim · a gloss on الروض المربع
المباح، كالبطم والزعبل) بوزن جعفر، وهو شعير الجبل قاله الموفق وغيره، والبطم الحبة الخضراء أو شجرها، الواحدة بطمة.
نبت في أرضه) لأنه لا يملكه بملك الأرض هذا هو المشهور من المذهب،
2,787
وكذا كزبرة، وعفص وأشنان وسماق ونحو ذلك،
2,788
وعنه: تجب فيه الزكاة وفاقًا، لأنه مكيل ومدخر قوتا،
2,789
وقال ابن الجوزي: هو المذهب.
2,790
وقال غيره: هو قياس المذهب. لأنه أوجبه في العسل، فهنا أولى. «وقطونا» بفتح القاف وضم الطاء، يمد ويقصر، بزر معروف، هو حب الربلة، و «نمام» بالموحدة نبت طيب الرائحة، سمي بذلك لسطوع رائحته، وبالمثلثة نبت قصير ضعيف، لا يطول، وحبه معروف يؤكل.
ففيه الزكاة، لأنه يملكه وقت الوجوب . فصل في قدر الواجب في الحبوب والثمار، قال شيخ الإسلام: قد اتفق العلماء على المقدار المأخوذ من المعشرات للخبر.
. فصل (يجب عشر) وهو واحد من عشرة
2,791
قال في المبدع: إجماعًا، «وعشر» بضم الشين وإسكانها،
2,792
وكذا التسع وما قبله إلى الثلث، ويقال: عشر بفتح العين وكسر الشين، ومعشار.
الشرح الممتع على زاد المستقنعIbn 'Uthaymin
«ولا فيما يجتنيه من المباح، كالبطم ، والزعبل، وبزر قطونا» «المباح» أي: الذي يخرج في الفلاة مما يخرجه الله عز وجل،
7,109
فلو جنى الإنسان منه شيئاً كثيراً، فإنه لا زكاة عليه فيه؛ لأنه وقت الوجوب ليس ملكاً له؛ إذ إن المباح، وهو ما يجنى من الحشيش وغيره، لا يملكه الإنسان إلا إذا أخذه.
و «الزعبل» على وزن جعفر، شعير الجبل.
و «بزر قطونا»: يقول مشايخنا: هو سنبلة الحشيش، والحشيش يسمى عندنا:«الرِّبْلة». «ولو نبت في أرضه»«لو»
إشارة خلاف فإن بعض العلماء قال:
إذا نبت في أرضه، فإنه ملكه،
7,110
وإذا كان ملكاً له فقد ملكه حين وجوب الزكاة.
7,111
والمذهب: أن ما ينبت في أرضه من فعل الله ليس ملكاً له، وهو أحق به من غيره، فبناء على اختلاف القولين: إن قلنا: بأن ما نبت في أرضه من المباح ملك له، وجبت عليه الزكاة إذا أخذه بعد استكماله.
7,112
وإذا قلنا: لا يملكهُ وهو الصحيح، فلا زكاة عليه فيما يجنيه منه؛ لأنَّهُ حين الوجوب ليس ملكاً له، وإنما صححنا أنه ليس ملكاً له؛ لقول النبي ﷺ :«الناس شركاء في ثلاث: الماء، والكلأ، والنار»، وهذا من الكلأ.
والخلاصة: أن الزكاة تجب في كل مكيل مدخر من الحبوب والثمار سواء كان قوتاً أم لم يكن،
وأنه يشترط لذلك شرطان:
الأول: بلوغ النصاب.
الثاني: أن يكون مملوكاً له وقت وجوب الزكاة.
مسألة: هل يشترط أن يكون الحب والثمر قوتاً؟
المذهب: لا يشترط، فما دام مكيلاً مدخراً ففيه الزكاة.
القول الثاني: يشترط أن يكون قوتاً.
لكن ظاهر عموم قول الرسول ﷺ :«ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة» يشمل ما كان قوتاً، وما كان غير قوت. فَصْلٌ يَجِبُ عُشْرٌ فِيمَا سُقِيَ بِلَا مَؤُونَةٍ، .........
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.