وَإِنْ قَالَ: اتْرُكْهَا فِي كُمِّكَ فَتَرَكَهَا فِي جَيْبِهِ لَمْ يَضْمَنْ
Its commentaries
الشرح الكبير على المقنعIbn Abi 'Umar
(وإن قال: اتْرُكْها في كُمِّك. فتَرَكَها في [جَيبِه، لم يَضْمَنْ) لأنَّ الجَيبَ أحْرَزُ، على ما ذَكَرْنا.
19,492
وإن قال: اتْرُكْها في كُمِّك
المبدع في شرح المقنعIbn Muflih
(وَإِنْ قَالَ: اتْرُكْهَا فِي كُمِّكَ) أَوْ يَدِكَ (فَتَرَكَهَا فِي جَيْبِهِ لَمْ يَضْمَنْ) لِأَنَّهُ أَحْرَزُ
Adds nothing on this mas’ala.
الإنصافal-Mardawi
وإن قال: اتْرُكْها في كُمِّك. فترَكَها في جَيبهِ، لم يَضْمَنْ. هذا المذهبُ، وعليه الأصحابُ. ويتَخَرَّج على الوَجْهِ المُتقَدِّمِ بالضَّمانِ بالإحْرازِ فيما فوقَ المُعَيَّنِ ، وُجُوبُ الضَّمانِ هنا. قاله الحارِثِيُّ.
Adds nothing on this mas’ala.
الممتع في شرح المقنعIbn al-Munajja
قال: (وإن (٢) قال: اترك الوديعة في جيبك. فتركها في كُمّه: ضمن.
8,782
وإن قال: اتركها في كمّك. فتركها في جيبه: لم يضمن.
8,783
وإن تركها في يده احتمل وجهين).
8,784
أما كون المودَع يضمن فيما إذا قال: اترك الوديعة في جيبك. فتركها في كمّه؛ فلأن الجيب أحرز وأبعد من البَطِّ.
8,785
وأما كونه لا يضمن إذا قال: اتركها في كمّك فتركها في جيبه؛ فلما تقدم من أن الجيب أحرز من الكُمّ.
8,786
وأما كونه يضمن إذا تركها في يده على وجهٍ؛ فلأن اليد يتطرق إليها الفتح بالنسيان والنوم.
8,787
وأما كونه لا يضمن على وجهٍ؛ فلأن اليد أحرز؛ لأن الكُمّ يتطرّق إليه البط.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.