مسألة: (ولا يَجُوزُ وَطْؤُها في الحَيْضَ) إجْماعًا؛ لقولِ اللَّهِ تعالى:{فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ}.

(وَلَا يَجُوزُ وَطْؤُهَا فِي الْحَيْضِ) إِجْمَاعًا، وَسَنَدُهُ الْآيَةُ

ولا يَجُوزُ وَطْؤُها فى الحَيْضِ. بلا نِزاع. وتقدَّم حُكْمُ وَطْئِها وهى مُسْتَحاضَةٌ، فى بابِ الحَيْضِ.

لما تقدم في الشروط اللازمة . قال: (ولا يجوز وطؤها في الحيض ولا في الدبر) .

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:«من أتى حائضًا أو امرأة في دبرها أو كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفرَ بما أُنزلَ على محمد» رواه الأثرم.

ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«إن الله لا يستحيي من الحق. لا تأتوا النساء في أعجازهن».

وعن أبي هريرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«لا ينظر الله إلى رجلٍ جامع امرأةً في دبرها». رواهما ابن ماجة.

قيل: هو كذلك إلا الدبر؛ لما روى جابر قال:«كان اليهود يقولون: إذا جامعَ الرجلُ امرأته في فرجها من ورائها جاء الولدُ أحوَل. فأنزل الله تعالى: {نساؤكم حرثٌ لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [النساء: ٢٢٣] أي: من بين يديها ومن خلفها. غير أن لا يأتيها إلا في المأْتِي».

قيل: لا؛ لأن الحد يُدرأ بالشبهة. وهي موجودة هنا.