Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K
Mas’ala 3354الإقناعHanbalivol. 1, p. 165vol. 1, p. 165

ثم الأسن ثم الأشرف وهو من كان قرشيا فتقدم مهم بنو هاشم على من سواهم ثم الأقدم هجرة بسبقه إلى دار الإسلام مسلما ومثله السبق بالإسلام ثم الأتقى والأورع ثم من يختاره الجيران المصلون أو كان أعمر للمسجد ثم قرعة

Read the whole chapter On the map: PrayerCompare

Its commentaries

كشاف القناعal-Buhuti

(ثم) إن استويا في القراءة والفقه يقدم (الأسن) لقوله - صلى الله عليه وسلم - لمالك بن الحويرث: "إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكمْ أكبرُكم" متفق عليه (٢) . ولأنه أقرب إلى الخشوع وإجابة الدعاء. (ثم) إن استووا فيما تقدم، فالأولى (الأشرف، وهو من كان قرشيًا) إلحاقًا للإمامة الصغرى بالكبرى؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "الأئمة من قريش" وقوله: . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "قدموا قريشًا ولا تقدمُوها" والشرف يكون بعلو النسب (فيقدم منهم بنو هاشم) لقربهم من النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - (على من سواهم) كبني عبد شمس ونوفل. (ثم الأقدم هجرة بسبقه إلى دار الإسلام مسلمًا) وعلم منه: بقاء حكم الهجرة.

2,435

وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا هجرة بعد الفتح" فالمعنى: لا هجرة من مكة بعد أن صارت دار إسلام. (ومثله السبق بالإسلام) فيقدم السابق به على غيره إذا استويا في عدم الهجرة كما لو أسلما بدار إسلام؛ لأن في بعض ألفاظ حديث أبي مسعود:"فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلمًا"؛ ولأنه قربة وطاعة كالهجرة. (ثم الأتقى والأورع) لقوله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} فيقدم على الأعمر للمسجد؛

لأن مقصود الصلاة هو الخضوع، ورجاء إجابة الدعاء، والأتقى والأورع أقرب إلى ذلك. قال القشيري في رسالته : الورع اجتناب الشبهات. زاد القاضي عياض في "المشارق": خوفًا من الله تعالى. وتقدم الكلام على التقوى والزهد في الخطبة.

قال ابن القيم : الفرق بين الزهد والورع: إن الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة، والورع ترك ما يخشى ضرره في الآخرة. (ثم) إن استووا في ذلك يقدم (من يختاره الجيران المصلون، أو كان أعمر للمسجد) هذه طريقة لبعض الأصحاب، منهم صاحب "الفصول" و"الشارح",

2,436

و"المذهب", كما في "المقنع" و"المنتهى" وغيرهما: يقرع. (ثم قرعة) مع التشاح؛ لأن سعدًا أقرع بين الناس يوم القادسية في تقدم الأذان . والإمامة أولى؛ ولأنهم تساووا في الاستحقاق وتعذر الجمع، فأقرع بينهم كسائر الحقوق.

vol. 3, p. 187vol. 3, p. 187vol. 3, p. 190vol. 3, p. 190vol. 3, p. 191vol. 3, p. 191

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.