Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K
Mas’ala 972الرسالةMalikivol. 1, p. 538vol. 1, p. 538

وإذا ضاق الثلث تحاص أهل الوصايا التي لا تبدئة فيها وللرجل الرجوع عن وصيته من عتق وغيره والتدبير أن يقول الرجل لعبده أنت مدبر أو أنت حر عن دبر مني ثم لا يجوز له بيعه وله خدمته وله انتزاع ماله ما لم يمرض وله وطؤها إن كانت أمة

Its commentaries

الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي زيدal-Abi al-Azhari

لعبده أنت مدبر أو أنت حر عن دبر مني ثم لا يجوز له بيعه وله خدمته وله انتزاع ماله ما لم يمرض وله وطؤها إن كانت أمة ولا يطأ المعتقة إلى أجل ولا يبيعها وله أن يستخدمها لعبده أنت مدبر أو أنت حر عن دبر مني " مأخوذ من إدبار الحياة ودبر كل شيء ما وراءه بسكون الباء وضمها والجارحة بالضم لا غير وأنكر بعضهم الضم في غيرها وحكم التدبير الاستحباب ومن شروطه الصيغة التي ينعقد بها كأنت حر بعد موتي أو أنت حر يوم أموت والتكليف والرشد فلا يصح من المجنون والصبي ولو مميزا " ثم " إذا دبر المكلف الرشيد عبده " لا يجوز له " بعد ذلك " بيعه " فإن بيع فسخ بيعه ورجع مدبرا كما كان إذا لم يتصل به عتق فإن أعتقه المشتري مضى وكان ولاؤه له أي إذا نجز عتقه في حياة سيده فإن البيع يكون ماضيا مع العتق وكان الولاء لمعتقه

1,376

أما لو أعتقه بعد موت مدبره فلا يمضي لأن الولاء انعقد لمدبره " وله خدمته " بمعنى استخدامه لأنه سيده إلى أن يموت " وله " أيضا " انتزاع ماله ما لم يمرض " السيد مرضا مخوفا فليس له ذلك لأنه ينتزع لغيره " وله " أيضا " وطؤها إن كانت أمة " لأنها على أصل الإباحة فإن حملت كانت أم ولد تعتق من رأس ماله بعد موته " ولا يطأ " الأمة " المعتقة إلى أجل " مثل أن يقول لها اخدميني سنة وأنت حرة لأنه قد يجيء الأجل قبل موته فتخرج حرة فإذا وطئها ربما حملت فلا تخرج حرة إلا بعد موته وأيضا فإن نكاحها في هذه الحالة يشبه نكاح المتعة " و " كما أنه لا يطأ الأمة المعتقة إلى أجل " لا يبيعها " ولا يهبها ولا يتصدق بها لأن فيها عقدا من عقود الحرية " وله " أيضا " أن يستخدمها في بيته" لبقائها على ملكه

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.