مَسُّ تَفْسِيرٍ وَمَنْسُوخٍ تِلَاوَتُهُ
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(مَسُّ تَفْسِيرٍ) وَنَحْوِهِ كَكُتُبِ فِقْهٍ وَرَسَائِلَ فِيهَا آيَاتٌ مِنْ قُرْآنٍ ; لِأَنَّهُ لَا يَمَسُّ مُصْحَفًا. (وَ) لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَيْضًا مَسُّ (مَنْسُوخٍ تِلَاوَتُهُ) وَمَأْثُورٍ عَنْ اللَّهِ كَالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ، وَلَا حَمْلُ رُقًى وَتَعَاوِيذَ فِيهَا قُرْآنٌ وَلَا مَسُّ ثَوْبٍ رُقِّمَ بِقُرْآنٍ أَوْ فِضَّةٍ نُقِشَتْ بِهِ.
Adds nothing on this mas’ala.
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(مس تفسير) ونحوه؛ ككتب الفقه، والرسائل التي فيها آيات من القرآن.
1,107
قال في " الإنصاف ": على الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب، وحكى القاضي رواية بالمنع وأطلقهما في " الرعاية ".
1,108
وقيل: فيها. وقيل: الروايتان أيضاً في حمل كتب التفسير.
1,109
وقيل: وفي مس القرآن المكتوب فيه.
وذكر القاضي في " الخلاف " من ذلك: ما نقله أبو طالب في الرجل يكتب الحديث أو الكتاب للحاج فيكتب فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم) فقال بعضهم: يكره، وكانه كرهه.
1,110
وقال: الصحيح المنع من حمل ذلك ومسه. انتهى. (و) لا يحرم عليه أيضاً: مس (منسوخ تلاوته) .
1,111
قال في " الإنصاف ": يجوز مس المنسوخ تلاوته، والمأثور عن الله تعالى، والتوراة والانجيل على الصحيح من المذهب.
1,112
وقيل: لا يجوز ذلك. قلت: والمنع من قراءة التوراة والانجيل أقوى وأولى. انتهى.
1,113
ولا يحرم حمل رقى وتعاويذ فيها قرآن.
1,114
قال في " الفروع ": وفاقاً، وهل يجوز مس ثوب رقم بالقرآن، أو فضة نقشت به؟.
1,115
قال في " الإنصاف ": فيه وجهان أو روايتان. ثم قال بعد اسطر: قال الزركشي: ظاهر كلامه الجواز.
1,116
قال في " النظم " عن الدرهم المنقوش: هذا المنصوص. انتهى.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
Says nothing on this mas’ala.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.