وَأَكْثَرُهُ خَمْسُونَ سَنَةً
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(وَأَكْثَرُهُ) أَيْ أَكْثَرُ سِنٍّ تَحِيضُ فِيهِ النِّسَاءُ (خَمْسُونَ سَنَةً) لِقَوْلِ عَائِشَةَ " إذَا بَلَغَتْ الْمَرْأَةُ خَمْسِينَ سَنَةً خَرَجَتْ مِنْ حَدِّ الْحَيْضِ " وَعَنْهَا أَيْضًا " لَنْ تَرَى الْمَرْأَةُ فِي بَطْنِهَا وَلَدًا بَعْدَ الْخَمْسِينَ "
Adds nothing on this mas’ala.
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(وأكثره) أى أكثر سن تحيض فيه النساء (خمسون سنة) " لقول عائشة رضي الله تعالى عنها: " إذا بلغت خمسين سنة خرجت من حد الحيض ".
وروي عنها أيضاً انها قالت: " لن ترى المرأة في بطنها ولدا بعد الخمسين ".
1,506
وعنه: ستون في نساء العرب.
1,507
وعنه: أنها لا تيأس من الحيض يقينا إلى ستين سنة، وما تراه فيما بين الخمسين والستين حيض مشكوك فيه لا تترك الصلاة ولا الصوم؛ لأن وجوبها متيقن فلا يسقط بالشك، وتقضي الصوم المفروض احتياطا.
1,508
وعنه: أن تكرر بعد الخمسين فهو حيض، وإلا فلا.
والأول اختيار عامة المشايخ، قاله ابن الزاغونى في " شرحه ".
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
* قوله: (والحامل لا تحيض)
312
؛ أيْ: فإن رأت دمًا فهو دم فساد، لا تترك له الصلاة ونحوها، ولا يمنع زوجها من وطئها، لكن يستحب أن تغتسل عند انقطاعه نص عليه .
وكتب على قوله:"ولا يمنع زوجها من وطئها" ما نصه: أطلقه في الشرح ،
313
وظاهره مطلقًا، أيْ: سواء كان به شَبَقٌ، أو لا،
314
وفي الإقناع خلاف ذلك، وعبارته:"ولا يمنع من وطئها إن خاف العَنَت"، انتهى.
315
وأما المرضع فقلما تحيض، كما سبق .
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.