Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

شرح منتهى الإراداتal-Buhuti

(وَيَلْزَمُ الرُّجُوعُ إلَى تَفْسِيرِ صَحَابِيٍّ) لِأَنَّهُ شَاهَدَ التَّنْزِيلِ وَحَضَرَ التَّأْوِيلَ فَهُوَ أَمَارَةٌ ظَاهِرَةٌ وَأَيْضًا فَقَوْلُهُ حُجَّةٌ وَ (لَا) يَلْزَمُ الرُّجُوعُ إلَى تَفْسِيرِ (تَابِعِيٍّ) فِيمَا لَا يَنْقُلُهُ عَنْ الْعَرَبِ لِأَنَّهُ يُخَالِفُ الصَّحَابِيَّ فِيمَا تَقَدَّمَ

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 1, p. 255vol. 1, p. 255
معونة أولي النهىIbn al-Najjar

(ويلزم الرجوع إلى تفسير صحابي، لا) إلى تفسير (تابعي) .

3,075

أما الرجوع إلى تفسير الصحابي؛ فلأنهم شاهدوا التنزيل وحضروا التأويل فهو أمارة ظاهرة.

ولأن قول الصحأبي حجة على المشهور.

3,076

وأما كونه لا يلزم الرجوع إلى قول التابعي فيما لم ينقله عن العرب في أصح الروايتين، وهي ما نقل أبو داود عن أحمد أنه قال: إذا جاء الشيء عن الرجل من التابعين لا يوجد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم] شيء لا يلزم الأخذ به؛ فلأن التابعين لم يشاهدوا التنزيل ولم يحضروا التأويل. ولأن قول التابعي ليس بحجة على المشهور.

ولا يعارض نقل أبي داود ما نقله المروذي عن أحمد أنه قال: ننظر ما كان عن النبي صلى الله عليه وسلم [ .

3,077

فإن لم يكن فعن أصحابه.

3,078

فإن لم يكن فعن التابعين لإمكان حمل قوله في هذه الرواية: فعن التابعين على إجماعهم، لا على ما انفرد به أحدهم. قاله القاضي.

vol. 2, p. 308vol. 2, p. 308
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati

فصل * قوله: (ويلزم الرجوع إلى تفسير صحابيٍّ. . . إلخ) قال الإمام البغوي نقلًا عن شيخه : "إن صرف الآية إلى معنى محتمل موافق لما قبلها وما بعدها، غير مخالف للكتاب والسنة، من طريق الاستنباط، قد رخَّص فيه لأهل العلم"، انتهى.

وبه يُرَدُّ ما في الإحياء للغزالي -رحمه اللَّه سبحانه- أو يحمل على معنى يرجع إلى ذلك، فإنه قال: "إن الطامَّات، وهي صرف ألفاظ الشرع عن ظواهرها إلى أمور لم تسبق منها إلى الأفهام، كدَأْب الباطنية ، من قبيل البدعة المنهي عنها،

621

فإن الصرف عن مقتضى ظواهرها، بغير اعتصام فيه بالنقل عن الشارع،

622

ومن غير ضرورة تدعو إليه من دليل عقلي حرام، مثال ذلك: قولهم في قوله -تعالى-: {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} مشيرين إلى القلب، وأنه الطاغي على كل واحد"، انتهى. أُخِذَ من تفسير الشيخ البهنسي (١) (٢) ، كذا رأيته بخط شيخنا العلَّامة أحمد الغنيمي (٣) .

vol. 2, p. 378vol. 2, p. 378

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.