(وتصح المناضلة) أي: المسابقة بالرمي من النضل، وهو السهم التام، (على معينين) سواء كان اثنين أو جماعتين؛ لأن القصد معرفة الحذق كما تقدم، (يحسنون الرمي) لأن من لا يحسنه وجوده كعدمه،

جماعتين . لأن القصد معرفة الحذق كما تقدم وأنه لا تعرف مهارتهم إلا بالتعيين.

(يحسنون الرمي) لأن من لا يحسنه وجوده كعدمه هذا أحد الشروط الأربعة، وهي زيادة على الشروط المتقدمة،

الغرض طوله، وعرضه، وسمكه . وارتفاعه من الأرض أي ويعتبر أيضًا ارتفاع الغرض من الأرض،

وارتفاعه من الأرض والسنة أن يكون لهما غرضان جزم به ابن القيم وغيره، قال: ويرميان كلاهما إلى أحدهما، ثم يرميان كلاهما إلى الآخر، فيأخذان السهام، ويرميان الأول، وهكذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،

لفعل الصحابة رضي الله عنهم . باب العارية مشروعة بالكتاب، والسنة، والإجماع، وشدد فيها قوم من السلف، لقوله {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} وأنه المتاع في البيت، يتعاطاه الناس بينهم،

«وتصح المناضلة» أي: المسابقة في الرمي. «على معيَّنين يحسنون الرمي» يعني لا بد أن يكون الرماة معيّنين، وسبق في قوله:«والرماة» لكن لا بد أن يكونوا يحسنون الرمي؛ لأن من لا يحسن الرمي لا

وقوله:«على معينين» هل هذا يدل على اشتراط أن يكونوا ثلاثة فأكثر؟

الجواب: أما على المذهب فنعم؛ لأنه لا بد من اثنين وثالث محلل،

ثم لا بد من حَكَمٍ بين الاثنين يكون عارفاً بالسبق، وتقدير السبق بحيث لا يُظلم أحد؛ لأن المتسابقين كالخصمين تماماً، والخصمان لا بد لهما من حاكم يحكم بينهما.