(وَ) يُقْتَلُ (قِنٌّ بِحُرٍّ وَبِقِنٍّ وَلَوْ) كَانَ الْقِنُّ الْمَقْتُولُ (أَقَلَّ قِيمَةً مِنْهُ) أَيْ الْقِنِّ الْقَاتِلِ لَهُ لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى: {وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} وَلِتَسَاوِيهِمَا فِي النَّفْسِ وَالرِّقِّ وَلِأَنَّ زِيَادَةَ قِيمَةِ الْعَبْدِ إنَّمَا هِيَ فِي مُقَابَلَةِ الصِّفَاتِ النَّفِيسَةِ فِي الْعَبْدِ، وَلَا أَثَرَ لَهَا فِي الْحُرِّ،

(و) يقتل (قن بحر وبقن، ولو) كان القن المقتول. (أقل قيمة منه)

أي:

من القن القاتل على الأصح؛ لأن مفهوم قوله سبحانه وتعالى:{وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ}، أنه يجب القصاص بين العبدين، سواء تساوت قيمتهما أو تفاضلت ولأن العبد يساوي العبد في النفس والرق. فوجب القصاص وإن اختلفت قيمتهما؛ لأن زياده قيمة العبد إنما هي في مقابلة الصفات النفسية في العبد. ولا أثر لها في الحر،