(وَمَنْ جَرَحَ قِنَّ نَفْسِهِ فَعَتَقَ) لِلتَّمْثِيلِ أَوْ إعْتَاقِهِ لَهُ أَوْ وُجُودِ صِفَةٍ عُلِّقَ عَلَيْهَا (ثُمَّ مَاتَ) الْعَتِيقُ (فَلَا قَوَدَ عَلَيْهِ) أَيْ السَّيِّدِ اعْتِبَارًا بِحَالِ الْجِنَايَةِ (وَعَلَيْهِ دِيَتُهُ لِوَرَثَتِهِ) أَيْ الْعَتِيقِ اعْتِبَارًا بِوَقْتِ الزُّهُوقِ وَيُسْقِطُ مِنْهَا قَدْرَ قِيمَتِهِ كَمَا فِي الْإِقْنَاعِ وَأَوْضَحْتُهُ فِي الْحَاشِيَةِ.

(ومن جرح قن نفسه، فعتق ثم مات) العتيق: (فلا قود) عليه أي: على السيد، (وعليه ديته لورثته) في الأ صح.

* قوله: (فعتق) ؛ أيْ: بالجرح بأن كان فيه تمثيل أو بصيغة العتق ، أو كان علقه على جرحه .

* قوله: (فلا قود) عليه؛ أيْ: على السيد اعتبارًا بحال الجناية .

* وقوله: (وعليه ديته لورثته) ؛ أيْ: العتيق. . . . . . اعتبارًا بوقت الزهوق ، وهو شبيه بتبعيض الأحكام، فتدبر!.