فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

الشروح عليها

شرح منتهى الإراداتالبهوتي

(وَكَذَا) أَيْ كَالْبُيُوتِ فِي صَحْرَاءَ وَبَسَاتِينَ (خَيْمَةٌ وَخَرْكَاةٌ وَنَحْوُهُمَا) كَبَيْتِ شَعْرٍ فَإِنْ كَانَ ثَمَّ مُلَاحِظٌ وَكَانَتْ مُغْلَقَةً وَفِيهَا نَائِمٌ فَمُحْرَزَةٌ وَإِلَّا فَلَا قَطْعَ عَلَى سَارِقِهَا وَلَا عَلَى سَارِقٍ مِنْهَا، لِأَنَّهَا غَيْرُ مُحْرَزَةٍ عَادَةً

لا زيادة له على هذه المسألة.

معونة أولي النهىابن النجار

(وكذا) أي: وكالبيوت في الصحاري والبساتين (خيمة وخرْكاة، ونحوهما)؛ كبيت الشعر إن كان فيها أحد، نائماً كان أو منتبهاً فهي محرزة مع ما فيها؛ لأنها هكذا تحرز في العادة،

١٧٬٤٩٢

وإن لم يكن فيها أحد فإن كان عندها حافظ فهى محرزة أيضاً،

١٧٬٤٩٣

وإن لم يكن عندها حافظ وليس فيها أحد فلا قطع على سارقها ولا على السارق منها؛ لأنها ليست بمحرزة في العاده.

حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي

لا يتكلم على هذه المسألة.

الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.