(فَلَوْ احْتَكَّ) حَيَوَانٌ (مَأْكُولٌ بِمُحَدَّدٍ بِيَدِهِ) أَيْ: السَّكْرَانِ أَوْ مَنْ لَمْ يَقْصِدْ التَّذْكِيَةَ فَانْقَطَعَ بِانْحِكَاكِهِ حُلْقُومُهُ وَمَرِيئُهُ (لَمْ يَحِلَّ) لِعَدَمِ قَصْدِ التَّذْكِيَةِ وَ (لَا) يُعْتَبَرُ فِي التَّذْكِيَةِ (قَصْدُ الْأَكْلِ) اكْتِفَاءً بِنِيَّةِ التَّذْكِيَةِ لِتَضَمُّنِهَا إيَّاهَا. الشَّرْطُ

(فلو احتك) حيوان (مأكول بمحدد بيده) أي: بيد إنسان لم يقصد ذبحه، فانقطع بانحكاكه حلقومه ومريئه: (لم يحل) ؛لعدم قصده [التذكية. (و) لكن (لا يعتبر) في التذكية (قصد الأكل) .

ونقل صالح وجماعة: اعتبار إرادة التذكية فظاهره تكفي. انتهى كلامه في "الفروع".

الشرط

* قوله: (لم يحلَّ) ، والظاهر: أن مثلَه لو طمح عليه حيوان، فرماه بمحدَّد، فأصاب مذبَحَه: أنه لا يحلُّ؛ لعدمِ قصدِ التذكية .

* قوله: (ولا يعتبر قصدُ الأكل) اكتفاءً بنيةِ التذكية .