(وَتَخْلِيلُ الْأَصَابِعِ) مِنْ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، لِحَدِيثِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ «وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ» .

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ. وَيَعْمَلُ فِي عَدَدِ الْغَسَلَاتِ بِالْيَقِينِ.

قَالَ الْمَجْدُ وَغَيْرُهُ: وَلَوْ غَسَلَ بَعْضَ أَعْضَاءِ وُضُوئِهِ أَكْثَرَ مِنْ بَعْضٍ لَمْ يُكْرَهْ

(و) من السنن أيضاً: (تخليل الأصابع) من اليدين والرجلين، لأن في حديث لقيط بن صبرة المتقدم:" وخلل بين الأصابع " .

قال المستورد بن شداد:

" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ دلَك أصابع رجله بخنصره " . رواه أبو داود. ويبدأ في تخليل اليمنى من خنصرها إلى إبهامها،

وذكر ابن عقيل في استحباب تخليل أصابع اليدين روايتين:

إحداهما: يستحب لما ذكرناه. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك " . رواه الترمذي وقال: حديث حسن.

والثانيه: لا يستحب، لأن تفريقها يغني عن التخليل. والأول أولى. انتهى. (و) من سنن الوضوء أيضاً: (مجاوزة محل فرض) بالغسل؛ لما روى نعيم المجمر " انه رأى أبا هريرة يتوضأ فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتى رفع إلى الساقين. ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان أمتي يأتون يوم القيامة غراً محجلين من أثر الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل " .

متفق عليه.

ولمسلم عنه:" سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء " . (و) من سننه أيضاً: (غسلة ثانية و) غسلة (ثالثة) ؛ لما روى علي- رضي الله تعالى عنه- " أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً ثلاثاً " . رواه الإمام أحمد والترمذي وقال: هذا أحسن شيء في الباب وأصح.

وليس ذلك بواجب، لما روى ابن عباس قال:" توضأ النبى صلى الله عليه وسلم مرة مرة " . رواه الجماعة إلا مسلماً.

وعن عبد الله بن زيد:" أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين " . رواه أحمد والبخاري.

* قوله: (ومجاوزة محل الفرض)