(وَ) سُنَّ (جَعْلُ كَافُورٍ وَسِدْرٍ فِي الْغَسْلَةِ الْأَخِيرَةِ) نَصًّا لِأَنَّ الْكَافُورَ يُصَلِّبُ الْجَسَدَ وَيُبَرِّدُهُ، وَيَطْرُدُ عِتَّةَ الْهَوَامِّ بِرَائِحَتِهِ.

(و) سن (جعلُ كافورٍ وسدرٍ في الغسلة الأخيرة) . نص عليه.

ومحل جعل الكافور في غسل الميت: أن لم يكن محرما؛ لأنه من الطيب.

* قوله: (وجعل كافور) إن لم يكن محرمًا، فإنه من الطيب، والإطلاق ثم التقييد يوهم خلاف المراد، وكأن المص قصد الجمع بين الحذف من الأول لدلالة الثاني، ثم من الثاني لدلالة الأول في تقليم الأظفار، إن جعل الضمير في "أظفاره" للميت، فمان جعل لغير المحرم لم يكن فيه حذف من الثاني، لدلالة الأول، فتأمل!، وسيأتي في كلام المص ما يدل على ذلك حيث قال: "ومحرم ميت كحي. . . إلخ".

* قوله: (في الغسلة الأخيرة) ، قال شيخنا: ظاهر هذه العبارة غير مراد، بل المراد أن الغسلة الأخيرة يسن أن لا تخلو من السدر، فلا ينافي استحباب كونه في غيرها، والعبارة توهم خلافه.