فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

الشروح عليها

شرح منتهى الإراداتالبهوتي

(وَلَوْ قَصْدًا فَوَاكِهَ) مِنْ نَحْو تُفَّاحٍ، وَأُتْرُجٍّ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ طِيبًا (أَوْ) شَمَّ وَلَوْ قَصْدًا (عُودًا) لِأَنَّهُ لَا يُتَطَيَّبُ بِهِ بِالشَّمِّ وَإِنَّمَا يَقْصِدُ بَخُورَهُ (أَوْ) شَمَّ وَلَوْ قَصْدًا (نَبَاتَ صَحْرَاءَ كَشِيحٍ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ (وَنَحْوِهِ كَخُزَامَى) وَقَيْصُومٍ

لا زيادة له على هذه المسألة.

معونة أولي النهىابن النجار

(أو عوداً) " لأنه لا يتطيب به هكذا، وإنما يقصد منه التبخير. (أو) شم (نبات صحراء، كشيح) بكسر الشين المعجمة، (ونحوه) ، كالخزامى بالخاء المعجمة والزاي وهي: نبت له زهرة طيبة الرائحة، لها نور كنور البنفسج، الواحدة خزاماة،

٥٬٧٩٢

ومثلها القيصوم وهو صنفان أنثى وذكر، النافع منه أطرافه، وزهره مر جداً، ويدلك البدن به للنافض فلا يقشعر إلا يسيراً.

حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي

* قوله: (ونحوه)

لا زيادة له على هذه المسألة.

الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.