فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

الشروح عليها

شرح منتهى الإراداتالبهوتي

(وَنَمَاؤُهُ) أَيْ الرَّهْنِ الْمُتَّصِلِ كَسِمَنٍ وَتَعَلُّمِ صَنْعَةٍ وَالْمُنْفَصِلِ (وَلَوْ صُوفًا وَلَبَنًا) وَوَرَقَ شَجَرٍ مَقْصُودًا رَهْنٌ (وَكَسْبُهُ) أَيْ الرَّهْنِ رَهْنٌ (وَمَهْرُهُ) إنْ كَانَ أَمَةً حَيْثُ وَجَبَ رَهْنٌ ; لِأَنَّهُ تَابِعٌ (وَأَرْشُ جِنَايَةٍ عَلَيْهِ) أَيْ الرَّهْنِ (رَهْنٌ) ; لِأَنَّهُ بَدَلُ جُزْئِهِ فَكَانَ مِنْهُ كَقِيمَتِهِ لَوْ أُتْلِفَ

لا زيادة له على هذه المسألة.

معونة أولي النهىابن النجار

(ونماؤه) أي: الرهن المتصل، كالسمن والتعلم والمنفصل (ولو صوفا ولبنا) وورق شجر مقصودا.

٧٬٥٣٦

وفي الثلاثة وجه. (وكسبه) أي: الرهن، (ومهره) لو كان امة حيث وجب، (وارش جناية عليه) أي: على الرهن: (رهن) ، كالأصل يباع معه في وفاء الدين.

٧٬٥٣٧

اما كون] النماء يتبع الرهن، فلأنه حكم ثبت في العين بعقد المالك.

فيدخل فيه [ النماء والمنافع، كالملك بالبيع وغيره.

٧٬٥٣٨

وأما كون أرش الجناية عليه يتبعه، فلأنه بدل جزء. فكان من الرهن، كقيمته إذا أتلفه إنسان.

حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي

* قوله: (ونماؤه) مبتدأ.

* قوله: (وأرش جناية)

١٬٨٥١

وكذا أرش بكارة، وكذا ما نبت فيها من غرس بإذن.

* قوله: (رهن) خبر.

الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.