وَفِي لَفْظٍ «أَظْهِرُوا النِّكَاحَ» وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُضْرَبَ عَلَيْهِ بِالدُّفِّ.

وَفِي لَفْظٍ «وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالْغِرْبَالِ» رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ،

وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ كَانَ الضَّارِبُ رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً وَهُوَ ظَاهِرُ نُصُوصِهِ، وَكَلَامِ الْأَصْحَابِ،

وَقَالَ الْمُوَفَّقُ: ضَرْبُ الدُّفِّ مَخْصُوصٌ بِالنِّسَاءِ.

وَفِي الرِّعَايَةِ يُكْرَهُ لِلرِّجَالِ مُطْلَقًا،

وَقَالَ أَحْمَدُ لَا بَأْسَ بِالْغَزْلِ فِي الْعُرْسِ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْأَنْصَارِ:«أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيُّونَا نُحَيِّيكُمْ لَوْلَا الذَّهَبُ الْأَحْمَرُ لَمَا حَلَّتْ بِوَادِيكُمْ وَلَوْلَا الْحَبَّةُ السَّوْدَاءُ مَا سُرَّتْ عَذَارِيكُمْ» لَا عَلَى مَا يَصْنَعُ النَّاسُ الْيَوْمَ،

وَفِي غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَلَوْلَا الْحِنْطَةُ الْحَمْرَا لِمَا سُرَّتْ عَذَارِيكُمْ، وَتَحْرُمُ كُلُّ مَلْهَاةٍ سِوَى الدُّفِّ كَمِزْمَارٍ وَطُنْبُورٍ، وَرَبَابٍ وَجِنْكٍ

قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ:، وَالتَّرْغِيبِ سَوَاءٌ اُسْتُعْمِلَ لِحُزْنٍ أَوْ سُرُورٍ. (وَ) يُسَنُّ ضَرْبٌ بِدُفٍّ مُبَاحٍ (فِي خِتَانٍ وَقُدُومِ غَائِبٍ وَنَحْوِهَا) كَوِلَادَةٍ، وَإِمْلَاكٍ قِيَاسًا عَلَى النِّكَاحِ. [

قال في " الإنصاف ": إعلان النكاح مستحب بلا نزاعٍ.

وكذا يستحب الضرب عليه بالدف. نص عليه وعليه الأصحاب.

وظاهره: سواء كان الضارب رجلاً أو امرأة.

قال في "الفروع ": وظاهر نصوصه وكلام الأصحاب التسوية. قيل له في رواية المروذي: ما ترى الناس اليوم تحرك الدف في إملاك أو بناء بلا غناء، فلم يكره ذلك.

وقيل له في رواية جعفر: دكون فيه جرس؛ قال: لا.

وقال الموفق: ضرب الدف مخصوص بالنساء.

قال فى " الفروع ": ويكره لرجل التشبه.

وقال أحمد: لا بأس بالغزل في العرس؛

ومن غير هذا الوجه:

ولولا الحنطة الحمراء ... ما سرت عذاريكم وقال أحمد أيضاً: يستحب ضرب الدف والصوت في الإملاك.

وقال صلى الله عليه وسلم:" أعلنوا النكاح " .

وفي لفظ:" أظهروا النكاح " .

وفي لفظ:" واضربوا عليه بالغربال " .

قال في " المستوعب " و" الترغيب ": سواء استعمل لحزن أو سرور.

قال في " الفروع ": وسأله ابن الحكم عن النفخ في القصبة كالزمارة؟

وفي " المغنى ": لا يكره إلا مع تصفيق أو غناء أو رقص ونحوه.

وفي الحج العج والثج. انتهى.

وفي " عيون المسائل "وغيرها فيمن أتلف آلة لهو: الدف مندوب إليه في النكاح؛ لأمر الشارع.

بخلاف العود والطبل فإنه لا يباح استعماله والتلهي به بحال.

وقال: بدعة لا يجالسون.

وكره أحمد التّغْبير بالغين المعجمة والباء الموحدة، ونهى عن استماعه.

وفي " المستوعب ": منع من إطلاق اسم البدعة عليه ومن تحريمه؛ لأنه شعر ملحن كالحداء، والحدو للإبل ونحوه.

قال في " القاموس ": والمُغَبِّرَة: قوم يُغَبِّرون بذكر الله تعالى أي: يهللون ويرددون الصوت بالقراءة وغيرها. سموا بها ؛ لأنهم يُرَغِّبُون الناس في الغَابِرة أي: الباقية. انتهى.

وفي " الغنية ": يكره تخريق الثياب في حق المتواجد عند السماع،

ويجوز سماع القول بالقضيب، ويكره الرقص. والله سبحانه وتعالى أعلم.

قال في الفروع: وظاهر نصوصه وكلام الأصحاب التسوية،

وقال الموفق: ضرب الدف مخصوص بالنساء،

قال في: الرعاية ويكره للرجال مطلقًا)، انتهى -نقله شيخنا في الحاشية -.