فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

الشروح عليها

شرح منتهى الإراداتالبهوتي

(بِخِلَافِ مَعْطُوفٍ وَمَعْطُوفٍ عَلَيْهِ) إذَا تَعَقَّبْهُ شَرْطٌ أَوْ صِفَةٌ فَيَعُودَانِ لِلْكُلِّ فَقَوْلُهُ: أَنْتِ طَالِقٌ ثُمَّ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ قَدِمَ زَيْدٌ لَا تَطْلُقُ حَتَّى يَقْدَمَ فَيَقَعُ طَلْقَتَانِ إنْ دَخَلَ بِهَا وَإِلَّا فَوَاحِدَةٌ.

٥٬٣٥٢

وَكَذَا أَنْتِ طَالِقٌ، وَطَالِقٌ صَائِمَةٌ فَتَطْلُقُ بِصِيَامِهَا طَلْقَتَيْنِ، وَيَأْتِي مَا فِي الِاسْتِثْنَاءِ فِي بَابِهِ.

معونة أولي النهىابن النجار

(بخلاف معطوف ومعطوف عليه) ،

١٦٬٠٢٣

فإن الشرط والاستثناء والصفة لا يختص عقب ذلك بالجملة الأخيرة.

تعليق

فلو قال: أنت طالق ثم أنت طالق إن قدم زيد: لم تطلق حتى يقدم زيد فيقع طلقتان،

تعليق

ولو قال: أنت طالق وطالق صائمة: طلقت بصيامها طلقتين.

حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي

* قوله: (بخلاف معطوف. . . إلخ) لا في الاستثناء -على ما يأتي -،

٣٬٠٢٥

وإن أوهم كلامه هنا خلاف ذلك.

الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.