فَلَوْ تُرِكَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ كُرِهَ لِحَدِيثِ «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ» وَتَقَدَّمَ.

قَالَ فِي الْفُرُوعِ: وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ: يُحَافِظُ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ،

وَإِنْ فَاتَتْهُ رَكْعَةٌ، وَيُتَوَجَّهُ مِنْ نَصِّهِ: يُسْرِعُ إلَى الْأُولَى لِلْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا.

قال في " الإنصاف ": يستحب تراص الصفوف، وسد الخلل الذي فيها، وتكميل الصف الأول فالأول.

فلو ترك كره على الصحيح من المذهب، وهو المشهور. أنتهى.

وقال أيضاً: قال في " النكت ": يدخل في إطلاق كلامهم: لو علم أنه إذا مشى إلى الصف الأول فاتته ركعة،

وأن صلى في الصف المؤخر لم تفته.

وأن كان غيرها مشى إلى الصف الأول، وقد يقال: يحافظ على الركعة الأولى والأخيرة. وهذا كما قلنا: لا يسعى إذا أتى الصلاة؛ للخبر المشهور.

قال في " الفروع ": وظاهر كلامهم: يحافظ على الصف الأول وإن فاتته ركعة. ويتوجه من نصه: يسرع إلى الأولى للمحافظة عليها. والمراد من إطلاقهم إذا لم تفته الجماعة مطلقا، وإلا حافظ عليها فيسرع لها. انتهى.

وفي وصية. . . . . . ابن الجوزي لولده : اقصد وراء الإمام، ويتوجه احتمال أن بُعْد يمينه ليس أفضل من قرْب يساره، ولعله مرادهم".

ولو كان في آخر الصف ممن هو على يمين الإمام ملتصقًا به"؛ انتهى.