(وَإِلَّا) يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ الطَّلَبُ (فَلَا) قَوَدَ وَلَا (دِيَةَ كَتَرْكِهِ سَدَّ فَصْدِهِ) لِحُصُولِ مَوْتِهِ بِفِعْلِ نَفْسِهِ وَتَسَبُّبِهِ فِيهِ.

الصُّورَةُ

وإلا) أي: وأن لم يتعذر عليه الطلب: (فلا) قود ولا (دية) ؛ نه إنما حصل موته بتركه الطلب وهو فعل نفسه. فلا يضمنه غيره" (كتركه شد فصده)، لأنه بترك الطلب وتركه شد فصده هو المتسبب في قتل نفسه.

الصورة

* قوله: (كتركه شد فصده) ؛ أيْ: كما أنه لا دية فيما إذا ترك المفصود شد فصد نفسه حتى مات؛ لأنه ناشئ من فعل نفسه، فيكون هدرًا. هذا ما شرح عليه المصنف وتبعه شيخنا ، وهو مبني على جعل الضمير في (تركه) للمفصود لا للفاصد،