أما تقدير الكثرة، فقد قدرها البعض بما إذا حرك وسطه لم يتحرك طرفاه (١) ، والبعض قدرها بما زاد عن القلتين (٢) ، وعلى العموم فتقدير الكثرة ليست مسألتنا.