بخلاف ما لو وصَّى له بعبد من عبيده، ولا عبد له؛ فتبطل.

فإن كيسًا يؤخذ منه مائة موجود ملكًا، فأمكن تعلُّق الوصية به، والفائت في صورة العبد أصل المحل، وهو عدم العبيد بالكلية فالتعلُّق متعذِّر. انتهى. وقد ذكرت في "الحاشية" الفرق بينهما عن ابن نصر الله أيضًا.

وإن قال: أعطوه عبدًا من مالي ولم يكن له عبد، اشتُري له.