أما الإمام، فلأنه نوى الإمامة بمن لا يصح أن يؤمه،

وأما القارئ فلاقتدائه بالأمي، وأما الأمي فلمخالفته موقفه.

وفي هذا نظر؛ لأن المأموم الأمي لا تبطل صلاته بيسار إمامه إلا بركعة، كما يأتي. فصح اقتداؤه أولًا بالإمام، وبطلان صلاته بعد لا يؤثر في بطلان صلاة الإمام، كما تقدم في باب النية، وكما يأتي في الفصل عقبه، وقد نبهت على ذلك في الحاشية.