(وإن كان الدافعُ) للزكاة إلى من لا يستحقها (الإمامَ أو الساعي، ضمِن) لتفريطه (إلا إذا بان) المدفوع إليه (غنيًّا) فلا ضمان على الإمام ولا نائبه؛ لأن ذلك يخفى غالبًا، بخلاف الكفر ونحوه.