(أو حَجَمَ، أو احتَجَمَ) في القفا أو في السَّاق، نصَّ عليه (وظهر دَمٌ) نصَّ عليه ؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أفطَرَ الحاجِمُ والمحجومُ". رواه أحمد والترمذيُّ من حديث رافع بن خَديج . ورواه أحمد - أيضًا - من حديث ثَوبان ، وشَداد بن أَوس ، وعائشة ، وأسامة بن زيد ، وأبي هريرة ، ومَعقِل بن سنان . وهو لأبي داود من حديث ثوبان، ولابن ماجه من حديث شداد، وأبي هريرة.

وهذا يزيد على رتبة المستفيض.

قال ابن خزيمة : ثبتت الأخبار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك.

قال ابن المديني: أصح شيء في هذا الباب حديث ثوبان، وشداد، وصححهما أحمد والبخاري . وهو قول علي ، وابن عباس ، وأبي هريرة ، وعائشة .

ورخَّص فيها أبو سعيد الخدري ، وابن مسعود ، وقاله أكثر العلماء؛ لما روى ابنُ عباس:"أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - احتَجَمَ وهو صَائم". رواه البخاري .

وجوابه: أن أحمد ضعَّفه في رواية الأثرم ؛ لأن الأنصاريَّ ذهبت كُتُبُه في فِتنَة، فكان يحدِّث من كُتُب غلامه أبي حكيم .

ثم لو صَحَّ، فهو منسوخ، بدليل أن ابن عباس - وهو راويه - كان يُعِدُّ الحجَّام والمحاجم قبل مغيب الشمس،

ويحتمل أن يكون لعُذر؛ لما روى أبو بكر بإسناده عن ابن عباس قال:"احتجَمَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - من شيء كان وَجدَه".

وأحاديثنا أكثر، واعتضدت بعمل الصحابة ، وهي قول، وحديثهم فِعلٌ، والقول مقدَّم؛ لعدم عموم الفِعل، واحتمال أنه خاصٌّ به. ونَسْخُ حديثهم أَولى؛ لأنه موافق لحُكم الأصل، فَنَسْخُه يلزم منه مخالفة الأصل مرة واحدة،