وقال ابن عقيل: لا تجزئه لأن حصولها في المرمى بفعل الثاني
الشروح عليها
كشاف القناعالبهوتي
(وقال ابن عقيل: لا تجزئه؛ لأن حصولها في المَرْمى بفعل الثاني) دون الأول
٤٬٨٣٦
(قال في "الفروع": وهو أظهر،
٤٬٨٣٧
قال في "الإنصاف": قلت: وهو الصواب) وهو كما قال.
٤٬٨٣٨
"تنبيه": قد علمت مما سبق أن المَرْمى مجتمع الحصى، كما قال الشافعي ، لا نَفْس الشاخص ولا مَسيله.
لا شرح مختار.
الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.