وقال أبو حنيفة ومالك: يفطر لأنه أوصل الماء إلى حلقه ذاكرًا لصومه فأفطر كما لو تعمد شربه . ولنا: أنه وصل إلى حلقه من غير قصد أشبه ما لو طارت ذبابة إلى حلقه وبهذا فارق المتعمد.

فإن بالغ الصائم في المضمضة أو الاستنشاق فقد فعل مكروهًا لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - للقيط بن صبرة وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا ،

فإن دخل الماء حلقه فقال أحمد: يعجبني أن يعيد صومه.

والصحيح من المذهب أنه لا يفطر بذلك كما ذكر الناظم، لأنه وصل من غير قصد أشبه غبار الطريق إذا دخل حلقه،

وكذلك لو زاد على الثلاث في المضمضة لغير طهارة، إن كانت لحاجة كغسل فمه عند الحاجة إليه ونحوه فحكمها حكم المضمضة للطهارة،

وإن كان عبثًا أو تمضمض من أجل العطش كره، وسئل أحمد عن الصائم يعطش فيتمضمض ثم يمجه قال: يرش على صدره أحب إلي فإن فعل فوصل الماء إلى حلقه أو أنزل الماء في فيه عابثًا أو تبردًا فالحكم فيه كالحكم في الزائد على الثلاث لأنه مكروه.